最近衡阳老人进棋牌店休息，不幸发病去世，店主帮扶老人，遭家属索赔；还有女子指控4岁儿童摸臀性骚扰，引起网络热议。宋朝也有类似事件，理学家黄幹说：“江西健讼成风，有人砍了坟墓周围的一棵树，坟主就以发掘坟墓的罪名起诉；男女之间发生争吵，有的女性就以强奸罪起诉男方；明明生病死亡的人，却说他是被杀……”。
《名公书判清明集》记载：“奸民无知，专门捏造案件，以欺骗善良为生。见人家杀狗烹食，就说是自家的狗； 见人家牵牛，就说是自家走失的狗。见别人家婢女生病死亡，就谎称者婢女原本是他转手雇来的，（人死了）恐怕主人要受牵连；见到别人家仆人死了，就谎称仆人是他亲戚，（主人）没有向官府报案。”
南宋理学家蔡杭说：“江东风俗利用亲属患病或者身有残障，去敲诈勒索仇家。”。例如蒋百六患病死亡，他弟弟蒋百五却把哥哥尸体，搬到赖朱百八门口，诬告哥哥死亡和朱百八有关。案件一直闹到江东提刑蔡杭那里，蔡杭查清案件后严惩了诬告者，判决蒋百三、蒋百五重杖一百，流放至五百里外。
也有做好事却遭其亲属起诉的例子，曾三乞讨度日，因饥饿倒毙于街道上。正好刘七乙看到，他于心不忍，认为好歹是条性命，不能让他暴尸荒野。于是刘七乙把他埋葬于自己土地上，但没有棺材丧葬品。哪知道曾三的侄子曾仲远，不仅不感恩刘七乙帮忙埋葬叔叔，却找到刘七乙敲诈钱财，说你不给钱我就把你告到官府那里，让你摊上人命官司。刘七乙理直气壮，我是做善事，有什么可怕的，不搭理曾仲远。曾仲远却直接告到官府，说叔叔死因不明，跟刘七乙有关。
胡颖查清曾三死因后，在判决中说：“曾仲远既然是曾三的侄儿，曾三活着的时候不见你去接济他，他饿死了，你反倒敲诈勒索好人刘七乙。如此诬赖好人，破坏社会风气的行为，必须受到严惩。判决曾仲远受杖刑一百。”刘七乙碰上了好官胡颖帮他洗清冤枉，但也要出钱购买棺材，好好安葬曾三。为何刘七乙要承担棺材等费用呢？判词说：“如法埋瘗”，毕竟当初没有棺木就地掩埋，不符合法律，南宋一个棺材要花费3贯钱以上，看来古代好人也难做啊。
另一案件本是酒醉争道小事情，却打了三年官司。羊六、杨尘龙二人酒醉，走到狭窄路段，仅容一人通过，二人互不相让，一开始互骂，后来又动手推搡了起来。羊六越想越生气，到县里告杨尘龙抢劫财物。县官查清杨尘龙无罪，羊六不服又上诉到提刑司，提刑司维持原判。羊六惧怕坐牢逃跑，官府又拘押了羊六父亲，两个月后羊六只得到官府自首。
胡颖对诬告行为深恶痛绝，在判词中他说：“羊六诬告杨尘龙抢劫，欺骗官府，若不严惩如何让好人安心。古人说除恶当如农夫除杂草，要割除深埋，毋令复萌。这样才能让人相信善有善报恶有恶报。判决羊六杖刑一百，流放五百里外。”
宋朝人把这种喜欢诉讼的行为，称之为“健讼”。尤其是南宋中后期，人们不顾及宗族、邻里之情，往往有很小的纠纷，就发生争斗，闹到官府打官司。陈耆卿《奏请罪健讼疏》说：“良民以讼为耻，顽民以讼为喜。如今天下不讲理的人大多主动当原告，有理者只能出来应对他们的控告。喜好打官司的人日渐猖獗，天下得不到公平对待的人也就越来越多，这类不公情况波及的范围一天比一天广。针对诬告有明确的律法惩处条款，却不能有效执行。应该对诬告者依法惩处，这样他们就不会心存侥幸了。”
宋朝人解决健诉问题，主要是靠严惩诬告、妄诉者，如今也有人利用他人的善意来讹诈，如果不依法惩治他们，以后谁还敢伸手帮人？只有让那些想钻法律空子的人知道害怕，提高讹诈的成本，他们就不会肆无忌惮。扶不扶老人就不会成为问题。
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