记得N年前，我的一个网友在一个古文字群看到金朝时期的女真文图片的时候，惊叹：他一直以为金朝的女真文和清朝的满文差不多，但看上去，两者毫无继承性可言。
其实对于为什么清朝满文没有使用金朝女真文这个问题，我只能说，现在太多人被当代社会的环境误导，所以对很多事情做出了误判。
1、文字的变迁
文字的发明和产生，在人类历史上都是开天辟地的大事儿：甚至考古学上，是否存在文字往往是判断一个古代文明水平的重要依据。
当然一个族群拥有文字，往往建立在两种背景上：
第一种，远古人类族群在发展到一定的阶段，往往需要考虑借助一些工具来记事避免事件被遗忘。于是有了结绳记事、刻画图案记事这种远古手段（比如很多山洞会发现原始社会时候的人类的壁画）。随着发展，文字也会逐步产生——比如古玛雅文字、甲骨文，其实不少都有点刻画符号演变而来的痕迹。
第二种，输入型。很多古代族群本身没有文字，但是受周边族群的影响，有了文字。这种情况也可以分两种情况：第一种就是照搬本来的文字：古代韩国、古代日本和古代越南，在历史上都长期使用汉字。第二种就是自己根据其他族群文字的情况，自己造文字——中国历史上的契丹文、西夏文和女真文，其实都是这个背景下产生的。
而输入型产生文字的情况，往往也会因为其他因素影响而更换文字体系：比如元朝历史上的蒙古文就是典型的例子：从成吉思汗算起，蒙古人也有过更换文字的情况——比如八思巴蒙古文就是典型。
而不论是辽金时代的女真，还是明清时代的女真，在文字这块，其实都属于第二种——输入型。
弄清楚这个情况，才好理解为什么女真的文字发生变化。
2、女真文的真相
其实金的女真文和辽的契丹文、西夏的西夏文都有一个共同被告的时代背景：那就是为了证明自身是可以和汉人旗鼓相当的族群。于是这个背景下，辽金、西夏都陆续按照访问的那种表意文字的方案，造出了自己的文字。
不过这种文字的特点就是没啥生命力+不好掌握。当然这两点是相辅相成的——因为这种文字不好掌握，而且往往是建立在官方强制使用的背景下。一旦官方不强制使用，那么，辽金、西夏的百姓，也会自动放弃这种文字，转而学习应用面更广、生命力更强的文字（汉字）。
所以辽灭亡后，契丹文没了使用市场，金灭亡后，女真文也失去了应用场景。
3、当代人历史包袱的幻想
其实很多当代人往往存在一种历史幻想。典型的例子就是幻想什么“白江口之战”，日本好几百年不敢惦记东亚大陆；万历援朝战争，日本好几百年不敢惦记东亚大陆。其实这种幻想和认知，属于爽文+脑子不好使的人，所热衷的话题。
这种幻想其实就是典型的被现代社会的环境误导，产生的荒谬思维。
这说法换个形容就是：A小时候打不过他们村的C，所以A到了30岁的时候，看到C还吓得尿裤子——因为一切都是变化的。这种赢学思维，认为一仗下来能换来几百年和平的思维都很蠢。
其二就是，古代人普遍不怎么读书（上学读书在自然经济时代很奢侈）。安土桃山时代的日本人，也未必知道白江口之战是个啥。所以认为白江口之战能吓唬住之后几百年后的日本纯属幻想——其实很多人对过去的了解完全靠看书（现在是看短视频）。但如果，没有这些资料，诸位对过去了解多少？好比我问：你们村五十年前的村霸、二流子都有谁，你们有几个人能说得出来？一样的，在德川幕府时代，在安土桃山时代，你如果问日本百姓是否知道白江口之战，多半答案也是否定的。
其实古代人普遍没有历史包袱——现代人理解不了，把上学、刷短视频当成常态，其实并不是。这是现代思维理解古代。
没有历史包袱这一点也适用明朝后期的女真人。
明朝后期的女真百姓未必知道完颜阿骨打是什么人？所以这个背景下，女真首领重新让人设计文字，自然也不会考虑已经被放弃数百年、多数女真人都不知道其存在的金代女真文，而是选择参考蒙古文那样的字母文字，来设计一套文字。
就这么简单。
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