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当地时间9月17日，亚齐省班达亚齐举行公开鞭刑，10名违反当地伊斯兰教法的人员接受处罚。其中一男一女因婚前性行为，分别被判100下鞭刑，其余8人则因“男女不当混处”被判16至21下不等。

当地检察机关表示，这些处罚均来自已经生效的伊斯兰教法庭判决。

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这种强烈反差很容易让人产生疑问，对于正在经历人生中极度痛苦时刻的受刑者来说，这显然是一件难以承受的事情；但对于现场一些工作人员而言，这却似乎已经变成了一项需要按照流程完成的日常工作。

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而这也正是争议最尖锐的地方。在支持这种制度的人看来，公开鞭刑本身就是当地教法的一部分，公开执行不仅是对违法者的处罚，也具有警示和震慑作用。当地检察机关此次也明确表示，希望通过执行刑罚，让社会公众遵守相关规定。

但批评者关注的恰恰是另一面：如果一个人必须在公众面前承受如此强烈的身体痛苦，甚至出现倒地、无法继续的情况，那么这种惩罚是否已经超出了正常司法处罚的范围？

更刺眼的是，当受刑者的痛苦已经成为现场所有人都能看到的一幕时，所谓的监督者们却熟视无睹，“一些人正在经历极端痛苦，另一些人却已经把这一切当成了一项普通工作。”

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关于这种公开鞭刑是否符合现代人权标准的争议，也一直没有消失。亚齐是印尼唯一正式实施伊斯兰教法刑事条例的地区，当地法律允许针对通奸、饮酒、赌博以及男女不当接触等行为实施鞭刑。

尽管相关的国际组织长期批评这种处罚，认为其可能构成残酷、不人道或有辱人格的待遇，但鞭刑的实施却从未停止过。更耐人寻味的是，从今年班达亚齐不断出现的类似案件可知，这种严厉惩罚显然没有让所谓的“违法行为”就此消失。