盖闻国有史，州有志，家有谱。梁启超先生言：“二十四史者，二十四朝家谱耳。”将家谱与方志、国史相提并论，足见谱之重。家谱以其记源流、承血统、立家传、供祭祀、备考录，可补正史之阙如、证方志之谬误。然而，能够荣登国史、方志者毕竟寥寥。人生一世，草木一秋，于大多数百姓而言，能够家谱留名，亦可千秋万代矣。故族有谱则源本清、世系明、昭穆有序、亲疏能辨，无谱则一本而秦越、涣若凫鸥、形同路人。
幸哉！我族有谱。我辈今日得识本源，而犹得考详世系，全赖先人恳勤修谱之功，而首功者又非步云公莫属。步云公，本名传茂、字盛亭。邑庠生。庠名步云，字助青，号松岩。同治十二年三月初六日未时生，黄东村人。时人称其“生而颖异，读书敏捷，轶群绝伦，多文称富，工书成家”。步云公创修《梁邹景氏世谱》，始于宣统元年，民国四年告竣，其“纪配氏、志科名，不涉遗漏；载里居、表墓碣，俱各祥明。”可谓功德圆满，万世不朽。
想我景氏一族，世籍于邹平（古梁邹），颇为世族。而山东景氏派出邹平，穷本探源，有后周相公在。相公生于唐天复四年（公元904年），卒于五代后周显德二年（公元955年），官至后周宰相。从相公往前追溯，还可明晰三世。公之父讳初，后周户部郎中，以加封太仆卿致仕。公之祖父讳宾、曾祖父讳闰，皆贞晦不仕，介享天爵，有巢许之风。相公之为我氏一世祖，盖因其功于国、荣于家。然而，我族何时徙居邹平，仍茫然无考。追先祖之岁，概自唐时（末期）景氏就已居邹平。
考之史，据薛居正《景範列传》：“景範，淄州长山人。”《旧五代史》载：“（显德二年）丁卯，淄州奏，前中书侍郎、同平章事景範卒。” 淄州，隋开皇十六年（596年）置，治贝丘县（后改名淄川县）。隋大业初年免去。唐武德元年（618年）复置，仍治淄川县，辖境相当今山东省邹平、高青、淄博及桓台、博兴部分地区。天宝元年（742年）改置为淄川郡。乾元元年（758年）复为淄州。五代时延唐旧制。《景範神道碑铭》：“显德二祀冬十一月，薨于淄川郡之私第”。此处私第，在唐时属淄川县，五代时属淄川郡长山县，今则径属邹平，与淄长无涉，即城南景家庄，现今的东景村。
《碑》云：“长山之下，淄济为川，地胜气清，惟公故里。”于兹山下、黛溪河畔，景氏繁衍生息，开枝散叶，并由此播迁他处。因地缘隶属，主要向东、向南迁徙。“旧志吾邹西属今章丘，东属今长山，故其后裔仍错处于三县也。”约在北宋末年，北疆起事，辽金犯境，公之后裔第七世祖讳书良字翰楷者，举家翻越长白山，迁居章丘古宅庄，其后裔又自古宅庄徙居章丘石匣等十余村、以及济南历城、莱芜、新泰、宁阳、临沭、沂水、汶上等处。概而言之，今邹平、高青、张店、周村、桓台、章丘、历城、莱芜、新泰、宁阳、临沭、沂水、汶上等地的景氏大多同源，系出晋阳派无疑。
新修《梁邹景氏族谱》封面
《碑》亦云：“景氏之先，出于芈姓。从楚王于梦泽，差□（作）侍臣；画汉□（像）于云台，丹推名将。”当今考古已证实，芈姓景氏源出楚景平王，以楚王谥首字为氏。景平王（前529年～前516年在位），芈（嬭）姓，酓氏，幼名弃疾，即王位后改名居。酓居生王子启（字子闾。《左传》作公子启），酓启生王孙旟（字丕服）；酓旟生公子渔，渔以楚王谥为氏，名景之渔；渔生公孙定，名景之定；定生监，名景监；此后有景敾、景舍、景贾、景翠、景脽、景翠、景缺、景军、景快、景差（瑳）、景阳、景驹等。
景氏诞生于战国之初，崛起于战国之际。楚惠王施行封君制，酓旟被封阳城君，以上蔡为治。景之渔、景之定、景监，相继世袭封君。上蔡系景氏源出之地，故为景氏故里。楚景平王、酓启、酓旟是为景氏之先；景之渔是为景氏始祖，景之定是为景氏第二世祖。到第三世祖也即第四代阳城君景监时，楚悼折王崩，监祖因参与诛杀令尹吴起事件，逃亡秦国，成为秦孝公宠臣。监祖被削爵，其子敾流亡宋国，为宋司马。但景氏并未族灭，因景之定拥戴楚悼王即位之功，楚宣王令景舍担任楚大司马，景氏家族二次崛起。此后的景翠、景阳亦相继为楚大司马；而景缺因抗秦而战死，彪炳史册。唯景差为楚王（怀王、襄王时）文臣，以辞赋《大招》留名千秋。
景氏家族以封君而尊显，以军功而起家。纵观整个战国时期，景氏家族多出将帅，楚大司马一职几乎成为世职。在风起云涌的战国时代，景氏家族一以贯之，审时度势，以国民利害为重，以家身利益为轻，无畏不惧，敢于担当，成为众多贵族势力中，在位持续时间最长久的一个。在楚怀王入秦被囚、太子横为质于齐、国内即将大乱之际，大司马景翠与昭睢等一众贵族密谋入太子归国，合力拥戴顷襄王即位，挽楚国于将倾。在楚捍拒秦灭中，柱国景阳与春申君黄歇合力劲楚，令楚国续存了40余年。在秦末豪士并起，奋起反秦的斗争中，景驹被推举为楚王，垂成之功，万古流芳。
汉高帝九年十一月（前198年），刘邦用娄敬“强干弱枝”计，徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓于关中，与利田宅。景氏族人被适长陵（长陵邑，位于陕西长陵以北，今咸阳市渭城区韩家湾乡怡魏村一带）。在刘邦平定异姓诸侯王之后，伯沇公被重用，南迁入蜀，家于梓潼，后成为四川望族。随着咸阳原上人口不断增长，长陵邑空间有限，景氏族人再次被徙迁至华阴（今陕西华阴市）、好畤（今陕西乾县）、栎阳（栎阳城遗址，位于西安市阎良区一带）以及汉诸帝陵等。
从江汉平原到关中平原，这既是一次人口的大迁徙，更是一次文化的大融合。他们不仅攘竟蕃卫、供奉山园，而且将楚文化带入关中。有人认为汉文化的主体是楚文化，并称之为楚汉文化，这是符合历史的。楚人放眼天下、筚路蓝缕、开疆拓土的精神，影响着两汉历代君主，在安邦定国、北击匈奴、南征闽越、经营西南夷中，都有景氏族人的身影。两汉时期，景氏名人依次有长安大夫德侯景建、黄门乐监景武、骠骑大将军栎阳侯景丹（字孙卿。洛阳南宫云台阁画像二十八将之一）、余吾侯景尚、益州太守北海相监亭侯景遽、朐忍令景云（字叔于）、侍御史益州太守景毅（字文坚）、经学家景鸾（字伯翔）等。
然而，无论是长陵，还是华阴、好畤、栎阳，均未出关中之域，无疑关中是两汉时期景氏主要聚居地。但需要注意的是西汉都长安，而东汉都洛阳。随着帝都的东迁，景氏一族也发生了由关中（秦地）向以洛阳城为中心的河洛地区的迁徙。两汉之后，中国进入大分裂、大动荡时期，历经三国、两晋、南北朝，直到隋、唐才算安定下来。在这一过程中，随着国都东迁（长安——洛阳——开封），景氏族人或戍边、或从政、或流亡，不断徙迁，而这也是造成今天全国55万景氏族人集中分布在陕西、山西和河南的主因（约占全国景氏总人口的35.4%）。
西汉中叶后，伴随着封建大土地所有制的发展，豪族地主集团作为一股政治势力日益膨胀，并派生出世族地主，经东汉至曹魏形成了门阀制度，而到两晋时臻于极盛。汉代经学世家的出现，也促进了官僚制度门阀化。与门阀制度相联的是谱学的兴起。唐人刘知几说：“降及东京（即东汉）.....家谱，各成私传。”家谱的兴起，是适应门阀政治的需要，为了别贵贱、分士庶，为巩固世族地主的特权地位服务的。《通志·氏族略》序言：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。”与薄状和家谱相适应的是郡望和堂号的兴起。
郡望，郡就是州郡，望是名门望族，合起来代表某一地域范围内的名门大族。清钱大昕《十驾斋养新录·郡望》：“自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫始以郡望自矜。”历经南北朝、隋之变，唐代始著郡望。清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族。”唐贞观《氏族志》载“晋阳郡三姓，并州，仪、景、鱼。”晋阳郡，顾名思义郡出晋阳。晋阳郡旧址，在今山西太原西南晋源区古城营村。可见唐朝初年晋阳郡望已经成型。时太原归属并州，以晋阳郡为郡望的有“仪、景、鱼”三姓，景姓排第二大姓。
堂号是家族门户的代称。在同一郡望下有数世同堂的，也有自立堂号的。它同郡望一样是族人的共同徽号。晋阳堂以望为堂，为总堂号。景氏后人迁播各处，有以总堂号为号的，还有自立堂号的。如永康景氏，郡望晋阳。甘肃定西景氏，总堂晋阳，自号解经。浙江余姚周行景氏，号念祖堂。我山东景氏郡望与堂号于史无载，步云公创修族谱时云“晋阳派”，究不知何据？大概缘于相公爵至“晋阳县开国伯”，但此爵位系虚封，只表示身份与食邑等级。然而爵号“晋阳”并非妄称，而是有所遵循，按彼时的状况推测，抑或相公曾经跟随周太祖郭威在太原谋政（霸府旧僚）？抑或相公派出晋阳堂，为表其功，故号“晋阳县伯”？孰是孰非，今已难解。
郡望、堂号、家谱，都是时代的产物，亲亲尊尊、敬宗收族之道，皆在于是。相公薨后5年宋朝建立，以景氏家族在邹平的地位，彼时当有家谱。宋朝修谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，在于宣传“尊尊亲亲”之伦理道德。由于与选官没有关系，官府不再干预，因此宋代以后私人修谱盛行。步云公言：“传闻吾氏在明代原有族谱，但系抄本，未寿枣梨，故遇甲申之变，尽毁于兵燹之一炬。”宣统年间创修族谱时，上溯后周已愈九百余年，此间我族先人失讳、生卒不详、事迹未明，既无宋谱，亦无明谱，修谱之艰之难可想而知矣！
步云公于《族谱序》感慨：“独恨碑不具载，神主无几。既附会之不敢，复删削之不能。世次之间，忽断忽续，亦事之无如何者。”俗云“世上无难事，只怕有心人。”步云公考县志、证墓表、辨神主，阅碑碣以溯端竟委，远采近访以条分缕析，俾紊绪之族亲复承一统，聚异地之散宗尽归一本。鉴于当时章丘、莱芜、历城、新泰等地景氏已各自立谱，不相统属，姑置勿陈，只能在邹言邹。历经千难万难，终玉汝于成。
然而，修谱难，藏谱亦难。上世纪六、七十年代，“左”魔酷虐，文物典籍，尽遭毁灭，我谱亦难逃厄运。呜呼！旧时大杨堤庄有族谱也，我家亦有焉，因家有公职二人，恐误前程，祖父不得已，当“破四旧”之人面，忍痛焚毁。诸如此类，各村亦然。自此之后，以致于族人起名用字无所遵循，辈字“广”与“光”、“载”与“在”、“远”与“元”、“锡”与“熙”等不清不楚，此等都是无谱可鉴之乱。进入八十年代，改革开放，百业复兴，人们观念巨变，为了寻根问祖，复重视家谱。家父汝民颇重宗亲之谊，苦寻族谱不得，心灰意冷；然柳暗花明，在其去世的前两年，忽于芦泉村得族谱一部。本部原由三十世孙广泉保管。他去世后，由长子在合保存至今。在那个特殊的年代，为了留住家谱，在合煞费苦心，将谱本扎捆密封后泥入墙内，可谓“凿壁藏书”。为了使后代人知道景氏世族的来龙去脉，于公元一九九九年农历三月十七日复印三部。家父自留一部，芦泉村广森、在贵各一部。父亲去世之后，家谱复印件即由我保存。
沐手端坐，展读我谱，感叹油然而生：一叹其创修不易！二叹其文藻之深！三叹其深思远虑！四叹其殷殷之望！创修不易，固不待言。文藻之深，我不及十之一二。深思远虑，首在尊祖敬宗之义，次在绘系定派源流不紊，三在为后世续修着想。殷殷之望，更令人涕零不止，唏嘘万千。犹如步云公于九泉之下，翘首以盼：“俾置案头，时以披阅。使知一脉之亲，千古不易；九族之谊，百世常惇。”对于未参与修谱诸村，渴望“为之后起”，联宗收族，归入一总。时至今日，步云公所修族谱仅有三部存世，另两部一部在黄东村，一部在淄博新韩村。此等惨状，若步云公地下有知，不知又作何感想？
近些年，每每家人聚会，时常谈及族谱，皆有续修之意，然一家一堂易，一村一乡亦易，若跨区县全修则较难，且有上次未入谱者，又作何处置？众人大有畏难之情。黄东村在臣贤侄，不惮辛劳，不畏年高，率先行动，大费周折，竟半途而废。广金兄（黄东村）对续谱颇为关心，曾言：“宗谱之事，恐以后很少有人顾及。”言外之意我很明了。在《梁邹景氏世谱》中，步云公亦曾感叹“能者，不愿为。为者，不能之。”修谱费力、费时、废财，劳心伤神，又大多不讨好。邹平其他家族续谱，有不了了之者，有辑就无资刊印者，亦有谱成怨骂者，种种情形，令人喟叹！
2024年清明节，与广金兄（黄东村）、在生侄（黄东村）同往相公山祭祖，复言及续谱之事。于相公墓前，在生发下誓愿：“万事开头难，再难也得有人去做。景家庄没有家人了，上次修谱由黄东村族人挑头，这次续谱还得我们来做。古时候家谱三十年不修，即被认为不孝。从步云公修谱至今，已经超过一百多年了，不能再等了。我们不仅要把谱续好，而且要复修相公墓，让后人不忘祖先，祭祀也好有个去处。”节后即与邹平各村联络，并前往淄博东李村商议，大家一拍即合。东李村主任光明说：“上次修谱我村因故没有参与，族人好像无根之木，这次无论如何都要参加。”
是年7月31日，在黄东村召开续谱会议，共议续谱大事，选举产生邹平景氏续谱委员会，研究通过续谱《凡例》，制定《景氏续修族谱倡议书》。大家分工明确，各司其职。我亦不惮浅陋，肩膺编修。岁及花甲，诸事烦杂，虽有数年文笔之耕，然修谱一事，不同他文，自有规制章法，且术语类繁，我心惴惴。幸有族叔汝林（黄东村）给予指导，时时鞭策，倍感鼓舞。我辈生也有涯，能够参与族谱续修，亦是万幸之至。
嗟夫！承祖先荣光，景氏人丁兴旺、英才辈出。参与族谱续修诸公，无论能力大小，皆一腔热忱，报本反始，有钱的出钱，有力的出力，其用心可谓大善，其所为可谓大德，自当不朽于天地之间也。后世子子孙孙，当铭记相公之伟业，不忘先人之恩典，以仁爱为本，诚实守信，勤俭持家，赡养父母，教子读书。诚如是，我续谱之辛劳无白费矣！
是为序
三十代孙 广海敬撰
二〇二五年十月初三
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