最近，胡锡进因为反对取消英语主科地位，而成为一部分人的众矢之的。
其中，以汤家凤和法学界陈枫攻击最为起劲儿。这两个人，几乎每天都要问候胡锡进，向胡锡进挑衅。
目前，网上流传甚广的，除了胡锡进九一八发的帖子，另外就是关于胡锡进的两帖一图。
先来说两贴，如下：
上图，陈枫贴出胡锡进曾经发过的两个帖子，向胡锡进发起进攻。
那么，胡锡进说错了吗？
第一个帖子，胡锡进先强调忠于国家、忠于党、忠于人民的立场坚定，在此基础上，说自己在讨论国内的事情时，首先不会想立场，而是遵循新闻专业原则，实事求是，事情本身怎么样就怎么样。
陈枫曲解说，胡锡进把实事求是和国家立场搞成对立面。由此可见，这个陈枫要么是理解能力实在差，要么就是蠢。
胡锡进说的是讨论国内问题时不去想立场，这当然是对的，因为国内问题不涉及外国，一般都是人民内部矛盾。
陈枫口口声声说国家立场，在当前这场关于学英语的问题，他怎么不站在国家立场？他怎么反对国家政策？可见其虚伪！
胡锡进是新闻从业者，新闻报道的原则是客观中立，这有什么问题？国内很多问题，涉及到的双方，都是中国人或者中国的企业，首先要做到的就是客观中立报道，不偏不倚呈现出来，让读者了解真相。这是新闻报道的灵魂。
况且，胡锡进说的是不先去想立场，意思是说不会立场先行。而众所周知，立场先行往往产生偏见。据我所知，网上大多数人都是反对立场先行的。
陈枫对胡锡进吹毛求疵，展示个人的低下阅读理解水平，这其实就是立场先行导致的，因为仇恨胡锡进而吹毛求疵。
第二个帖子，胡锡进说自己愿意做美国人的问题，内容其实很长，但陈枫只截取开头，断章取义，可见其阴险卑劣。
下面是全文：
我想，愿意出生在美国的，在中国，恐怕不在少数吧？有多少人生孩子选择去美国？有多少人退休之后去了美国养老？有多少人去美国长期定居？有多少在美国买了房子？有的人虽然不是在美国，但也是去了西欧。但他们只做不说，而胡锡进一点也不懂人心险恶，却给说了出来。
胡锡进的心理，实际上就是普通人渴望生在帝王家的心理，属于人之常情，更何况胡锡进下面重点表明了自己既生在中国，就深爱中国，即便有机会，骨子里也无法被“美化”，中美冲突时坚定站在国家和人民一边，并相信中国会越来越好。
有人说，胡锡进后面说的不是真话。然而，如果后面不是真话，前面呢？相信前面不相信后面，这是什么无耻的逻辑？
胡锡进敢说出来，就已经比很多夹头强一万倍，总比那些口是心非的人值得尊重，总比那些此生无悔入华夏、家住加利福尼亚的人更值得信任。
像陈枫这种人，包括我们这些普通老百姓，没有达到胡锡进、司马南、陈平、边芹等人那样的财富级别，其实是没资格评论这种问题的，因为可能存在虚伪成分。
就像男人有钱就变坏这个问题，是不是好男人，起码得到了一定财富级别时，看能不能经得住考验，才能下结论。如果陈枫有条件入籍美国而不，如果陈枫有条件去美国买房子而不，如果陈枫有条件定居欧美而不，这时候才有资格讨论。
胡锡进难道没有条件入籍美国吗？胡锡进难道没有条件去美国买房子吗？胡锡进难道没有条件到欧美定居唱红歌吗？
所以，陈枫和胡锡进谁更爱国？从逻辑上说，胡锡进经受住了考验，而陈枫却还远远没有到达“考场”。
再来说说一图。
上面是汤家凤用胡锡进与王月眉聚餐合影的图片，向胡锡进发起进攻。
王月眉，供职于立场常反华的《纽约时报》，持有合法证件，常驻北京，2025年发表涉台反华言论，2026年2月被注销居留许可，责令限期离境。
但是，胡锡进与王月眉聚餐合影，是在2023年9月。胡锡进当时的公开表述是：对方主动约见，属于和西方媒体从业者之间的对话，目的是交换对中美关系的看法，双方还约定互不引用谈话内容。
很明显，2023年9月聚餐时，王月眉是持有有效驻京记者证、合法在华工作的人员，而我们国家原则上并不禁止民间、媒体人士和持证外国记者接触交流，“愿意对话”本身不违法违规，胡锡进当时也说明是双方交换看法、约定谈话不对外引用，事后双方也确实没有泄露谈话内容。
所以，能因为这次见面，就证明胡锡进立场有问题吗？敌对国家谈判，双方还得见面呢。双方对立，见面交换看法，有何不可？司马南还去美国大使馆参加美国国庆、赞扬美国自由呢，我看汤家凤也没说一个“不”字。
2023年7月4日，司马南应邀去过美国驻华大使馆的独立日招待会，有公开照片，司马南本人还宣扬过，但从头到尾，汤家凤自己的头条、微博、短视频账号，没有任何一条原文、原声点名批评这件事 。
实际上，汤家凤本人从来没有公开点名批评过司马南，翻遍他头条、微博、短视频的全部原发内容，没有一条原文、原声直接提到“司马南”三个字。
因此很明显，汤家凤攻击胡锡进，不过是出自个人偏见而已。但是，他和陈枫，无论怎么叫嚣，无论怎么宣扬爱国，也不能证明自己比胡锡进更爱国。他们还没有达到和胡锡进对话的层次，再怎么上蹿下跳，胡锡进都不会搭理他们，这不是怕，而是根本看不上。
总之，这两贴一图，能不能看出胡锡进立场有问题，关键在于个人的主观善恶，以善观之则善，以恶观之则恶。
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