雷州十贤风骨长存|十贤|寇准|李纲|胡铨|苏轼|雷州市

“雷州十贤”。资料图片

寇准雕像屹立在祠前。陈文摄

由苏东坡题字“万山第一”的牌匾。陈文摄

十贤祠。资料图片

雷州西湖中的苏东坡雕像。陈文摄

真武堂由寇准贬居雷州时亲自创建。陈文摄

湖光岩内的“李纲醉月”塑像。吴东俊摄

风景秀丽的雷州西湖。梁文栋摄

一方水土的底气，不仅来自山川风物，更根植于文脉风骨。

雷州红土炽热厚重，古时却属南疆荒远之地。两宋时期，一批遭贬谪的正直官员辗转来到这里，他们的德行才学浸润乡土，让这片土地文教渐兴，积淀下崇德敬贤的深厚底蕴。

十位先贤当中，有的在此安家施教，有的途经此地留下踪迹，也有的仅凭高尚名节被后人供奉。他们以高洁的品格、渊博的学识与家国情怀滋养一方乡土。

岁月流转，先贤的身影已然远去，但流传下来的精神风骨代代接续，塑造出雷州独有的精神气质。

南宋咸淳十年，知州虞应龙感念诸位先贤的德泽，在雷州西湖畔修建十贤堂，供奉寇准、苏轼、苏辙、秦观、王岩叟、任伯雨、李纲、赵鼎、李光、胡铨十位名士，“雷州十贤”的说法由此流传至今。

谪途留迹

天南红土的先贤底色

十贤与雷州的缘分各有不同，并非所有人都曾在此生活任职。

王岩叟一生从未踏上雷州土地，他为官刚正，敢于直面权贵，去世四年后才被朝廷追贬为雷州别驾。雷州百姓看重他的品格，并没有因为他未曾到访就将其排除在外，依旧把他列入祠中奉祀，这也体现出当地人重气节、不泥形迹的敬贤本心。其余九人，有的长期谪居雷州，有的往返海南贬所时路过这里，都用自身言行给红土大地留下了真实的精神印记。

寇准是十贤里最早抵达雷州的人。这位曾经身居相位的大臣遭到权臣构陷，被贬为雷州司户参军。身处逆境，他并未消沉，在雷州一年半时间一心扑在民生教化上。

他修缮真武堂，开馆讲学，教当地子弟读书明理；推广中原农耕与水利技术，改善百姓生活；传播天文常识，破除当地迷信巫风。寇准在雷州离世后，百姓感念他的恩德，自发护送灵柩北归，沿途插下的竹杖落地生根，长成成片竹林，便是流传至今的“寇竹”典故。

苏氏兄弟与秦观，更为雷州文教增添了浓墨重彩的一笔。苏辙被贬安置雷州，居住在城南，平日里闭门著述。当时朝廷不许贬官占用官舍，本地乡绅吴国鉴为他建造居所。为避免授人以柄，苏辙坚持立下租赁契约，不白白接受馈赠，这份守正自持的品行，在民间传为佳话。

苏轼前往儋州赴贬所时途经雷州，兄弟二人相会于天宁寺，同游罗湖，苏轼写下“万山第一”的匾额。虽仅停留月余，却为当地留下珍贵的文墨。

秦观编管雷州之时体弱多病，常与寺中僧人交游，体察当地风土，写下《雷州八首》等诗作，记录岭南的山川民情。

任伯雨与李纲、赵鼎、李光、胡铨等五位贬谪海南的官员，先后因直言谏诤、力主抗金等获罪。雷州是他们往返贬所的必经之地。虽只是匆匆过境，却把忠义气节留在了这片土地。他们或题字刻石，或撰文抒怀，心怀收复故土的理想，其家国担当，深深感染了雷州的百姓。

文脉赓续

千年不变的敬贤民风

先贤来去匆匆，足迹有深有浅，但他们留下的德行和气节，没有被时光消磨。十贤堂落成之后，文天祥撰写《雷州十贤堂记》，写下“敬贤如师，疾恶如仇”，精准概括了雷州的民风。历经元明清数代修缮，十贤祠至今仍坐落在雷州西湖边，祠内碑刻完好，常有本地民众前来凭吊，成为缅怀先贤、涵养品德的精神去处。

雷州的敬贤，不只是祠庙之中的祭拜，更渗透在教化与民间生活里。受十贤崇文重教的影响，宋元之后雷州书院相继兴办，读书修身蔚然成风。昔日的蛮荒边地，文风日渐兴盛，读书应试者不断增多，慢慢成长为岭南一处文教重地。

十贤的品格，慢慢沉淀为当地人的精神底色。寇准体恤民生的实干，二苏的旷达自持，秦观的才学仁厚，李纲、赵鼎等人的忠肝义胆，王岩叟的刚直不屈，一代代潜移默化影响着乡土社会。雷州崇尚正直信义、热心公益、是非分明、敦厚务实的民风，正是先贤风骨在民间的延续。

雷州人敬贤，不以官位高低、停留时间长短作为标尺，评判的核心是人格与气节。有人在此长久教化民众，有人只是短暂路过，有人终生未曾到此，只要坚守道义，就值得后人敬重铭记。