——她比安庆任何一个班社都早了整整一代人
邢绣娘，本名邢秀莲，生于乾隆十四年（1749年），湖北黄梅县孔垄镇邢大墩人。她是黄梅采茶戏创始人，也是黄梅戏的开山鼻祖。
这简历一摆出来，安庆就头疼了。邢绣娘比你安庆任何一个有记载的班社都早了整整一代人。她出生的时候，安庆那边的黄梅戏还没成型。她开始唱采茶调的时候，安庆那边还在唱“怀宁调”山歌。她四次为乾隆皇帝献艺，获得了“黄梅名伶”的御赐墨宝。一个黄梅县的卖唱女，能四次进京给皇帝唱戏，这本身就是一种认证。皇帝认证的不是“安庆的黄梅戏”，是“黄梅的采茶戏”。这个源头，安庆拿什么来反驳？
但安庆的反驳其实也有效：邢绣娘唱的是“采茶戏”，不是“黄梅戏”。采茶戏和黄梅戏之间的关系，就是原材料和成品之间的关系。邢绣娘提供了原材料，这是事实。安庆把原材料加工成了成品，这也是事实。你不能因为原材料是黄梅的，就说成品是黄梅的。就像你不能因为面粉是河南的，就说蛋糕是河南的。这个反驳很狡猾，但它有逻辑。
更狡猾的地方在于，邢绣娘后来的经历恰恰印证了安庆的逻辑。乾隆二十九年，黄梅发大水，邢绣娘和兄嫂一起逃到江西卖唱。乾隆四十五年，她和丈夫在安徽省青阳县杨家河村安家落户。你看，她自己也离开了黄梅，到安徽定居了。她在安徽继续唱，继续收徒，继续传承。黄梅戏之所以叫黄梅戏，是因为它的源头在黄梅。但它的成长，是在安庆。邢绣娘本人的人生轨迹，就是黄梅戏从黄梅到安庆的迁徙路。她走了这条路，黄梅戏也走了这条路。你能说这条路是错的吗？
所以，安庆想用“采茶戏≠黄梅戏”来切割邢绣娘，但切不干净。因为邢绣娘不只是采茶调的传人，她是采茶戏的创始人。她做的不是“唱两句”，她做的是“把零散的采茶调组织成有结构的戏曲”。这个工作，已经超越了“原材料”的范畴。你把原材料加工成半成品，然后安庆再把半成品加工成成品。那谁是“起源”？这个问题，越问越糊涂。
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