hi，我是胖胖。
陈丹青说，幸亏有一位胡适，也幸亏有一位鲁迅，幸亏有人反对胡适，也幸亏有人反对鲁迅……可是到了我们的时代，鲁迅被独尊、胡适被批判，绝大部分知识分子被抹杀，总的目的，就是剥夺我们的常识、判断与选择。这种剥夺的后果，是xx生态迅速败坏、文艺生态迅速荒芜，我们从此失去选择、失去记忆，最后，失去历史。
我所隐忧的，也是如此，总有一些恶人滥人阴人小人，公然地在网上践踏这份来之不易的常识、判断与选择。
它们在公共语境那种公然的野蛮，制造了愚昧的沃土，几千年了，多数人还是只会盼青天做主，且愈发诡异，扩散，那未来还能不能长出独立判断力的土壤？
刷到这样项的一则帖子：
评论区里一片附和：
看到这则帖子我很难去掩饰我的愤怒，但又该怎么写？你明知道对方在指鹿为马，你明知道这帖子是毁伤人类心智的语言瘟疫，可你又很难去辩驳，我既希冀读者得以窥见此时此刻的荒诞，但书写能力又在被动地萎缩，乃至于很难去厉声呵斥。
只能简单说说吧，就举107名应届生被某车灯企业这件事，谁是野蛮，谁在区别对待员工？那些你口中骨子里野蛮的，又为什么解决了这件事？基于这件极其野蛮的事件，你有没有为此发声？
二是、
你能在网上发出这篇文章，获得一批毫无判断力的拥簇，靠的是互联网吧？
日常的电的使用、电灯、汽车、现代医学等等，又是源自谁？包括你开的公司，又是基于谁的框架，谁的概念？一个人如果真心相信某方是野蛮，你为什么心安理得地用着这些成果？你干嘛要继承别人野蛮的东西呢？这说得通么？你应该用毛笔写在竹简上，托人快马加鞭捎到读者手上。你既然真心相信野蛮不能生出文明，那你怎么解释你此刻正踩在野蛮造出来的整套基础设施上，站上去指着人家鼻子骂野蛮？
哦，对对对，要不是我们的《永乐大典》，何谈这些文明？
三是、
我有时很奇怪，这样完全捣糨糊的一种分类和说法，为什么会被有人附和？
譬如我作为一个广东人，二十四史里，广东、福建、浙南、云南、贵州、湖南南部这一整片地区，从司马迁开始就以百越、南蛮、化外，入册。
蛮这个字，在《说文解字》里的解释是南蛮，蛇种，就是说，南方人是蛇变的，不是人，这就是历史某些叙事对我祖上的正式命名。
那蛮之前呢？
在被叫成蛮之前，我的祖先应该不会自己把自己叫做蛮吧？他们那时候怎么称呼自己？我不知道，因为古代叫我们蛮的那批人，同时也垄断了文字，我祖先自称什么、用什么音、用什么文字、有过什么礼仪、怎么祭祀他们的祖神，在古代就被系统性抹掉了。
秦始皇打百越用了五十万军队，比灭六国的兵力还多，用你评价它地野蛮的说法，这又叫什么？
到了唐宋，广东仍是流放犯官的地方，韩愈被贬潮州，写“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，他把潮州当作自己的墓地。
柳宗元被贬柳州，写“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”，柳州是文身地，是野人的地界。苏东坡被贬惠州、儋州，他儿子苏过在儋州写的文字里，把当地人描述为“椎髻卉服、蛮语鴃舌”，鴃是伯劳鸟，鴃舌就是说南方人讲话像鸟叫。
这和你痛斥某地说别人是叽叽喳喳像猴子，有什么区别？
没有区别，只是谁掌握了叙事权，谁就有权决定谁是文明、谁是蛮夷。
既然你提到郑和：
你说200艘宝船、近2万7千人，郑和一路航行到非洲，没抢劫没屠杀，只做交流和贸易。
郑和本名马和，云南昆阳人，回族，家族是元代随蒙古南下的色目人，几代人在云南定居，信仰伊斯兰教，他父亲马哈只是虔诚的穆斯林，去过麦加朝圣，洪武十四年，也就是1381年，朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英率三十万大军征云南，攻下昆阳之后，明军按当时的惯例屠城、掳掠男童，把年幼的男孩阉割掉送到南京充作宦官，马和当时十一岁左右，就是那批战俘之一，他不是自愿去南京当太监的，他是被明军阉了送去的，他的郑姓是永乐后来赐的，他原来的姓、他原来的信仰、他原来的家乡、他原来的名字，全都在那次征服里被抹掉了。
这就是你的叙事？况且同一时期，明成祖朱棣正在派张辅入侵越南，1406到1427年，明朝占领安南二十年，屠戮甚重，同一时期，明朝对西南苗、瑶、彝、壮持续用兵，对东北女真持续用兵，你念叨的己所不欲，勿施于人、世界大同、天人合一呢？对对对，己不施于人，只对“同类”施行，而谁算同类，由叙事者才说了算。
你说的我们，包括我这个南蛮的后代吗？你说的祖宗，是我的祖宗吗？且看怎么论吧。
多少人斃命于“同类”的刀下，扬州十日屠的是谁？嘉定三屠屠的是谁？剃发易服剃的是谁？……
我不是说他们不野蛮，而是叙事不是这样选择性对照的。
鲁迅也说，只要从来如此，便是宝贝，即使无名肿毒，倘若生在我们自己人身上，也便红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美如乳酪。
暴力只要发生在我们身上，就是祖宗智慧，别的发生的一切，只要发生在他们身上，就是野蛮本性。
好像这样，你就获得了一种精神上的高位，便由此有了所谓的精神胜利法，把个体日常生活里所有的憋屈、无力、愤怒，转换成对遥远地方的鄙夷。
可你日常生活里被欺负、被欠薪、被辞退的具体施动者，其实是跟你讲同一种话，认同一个“祖宗”的人啊，动不动就转移到一个跟你八竿子打不着的概念上去，转移完了，你没多一分钱工资，你孩子没多一分上学机会，你家没多一平米房子，该被欺负还是被欺负，动不动就把复杂的历史问题压成二元对立、划分对错、贬褒明晰的写法本身，恰恰是五四那代人最早开始反思、最想改变的东西，怎么有脸批判五四这帮学者的？
浑不知耻嘲笑他们跪着写历史，而自己站在他们思想遗产地基上，浑然不觉地重复他们最反对的那一套，个体在始作俑者使坏下，被抽掉了分辨的能力，被抽掉了记忆的支点，被抽掉了怀疑的习惯，这是好事？
好像他们已经不知道自己是谁，不知道自己祖上是谁，不知道自己脚下这片土地上曾经发生过什么，他们只知道有一个巨大的、光荣的、被叙述得完美无缺的“我们”，他们急切地想认领这个“我们”，除此之外，他们的生活里已经没有别的可以让他们抬起头的东西了。
哎……
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