如果你觉得现在早上9点上班已经够早了。
那不妨看看古代官员。
有些朝代，他们天还没亮就得出门。
而且迟到的后果，不是扣全勤奖。
是真的要挨板子。
《唐律疏议·职制律》中规定：
“诸官应直不直，应宿不宿，各笞二十。”
简单翻译：
该你值班，你不来；
该你值夜，你不去——
先打二十下。
这还不是最严重的。
另一条规定甚至明确写着，官员无故不到职，一日笞二十，三日加一等，罪止徒一年半。
换成今天的话说：
古代官员也有“考勤”，只不过迟到早退的处罚，比扣工资狠得多。
一、古代几点上班？
先说一个最熟悉的词：
点卯。
古代把一天分成十二个时辰。
卯时，大约是现在的早上5点到7点。
官员到了衙门以后，需要按照规定报到、候班。
这个过程，就叫“点卯”。
所以从某种意义上来说：
我们今天上班“打卡”，古代官员上班“点卯”。
只不过古人没有手机，也没有指纹机。
他们靠的是：
点名、签到、记录。
而且这个习惯并不是明清才出现。
《诗经·齐风·鸡鸣》中就有一句：
“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”
鸡已经叫了，朝堂上的人已经站满了。
可见早起上朝这件事，至少在先秦时期就已经存在。
二、真正折磨人的，是“待漏”
很多人以为：
早上五点到七点上班，已经够惨了。
其实还没完。
因为对于需要入宫朝见的官员来说，“到点上班”和“到点进宫”不是一回事。
宫门什么时候开？
得等。
官员怎么办？
提前来。
于是古代出现了一个非常有意思的地方：
待漏院。
“漏”，指的是古代的漏刻，也就是一种计时工具。
“待漏”，顾名思义：
等着报时，等着宫门开启。
宋代王禹偁还专门写过一篇《待漏院记》。
想象一下这个画面：
天还没亮。
街上黑漆漆的。
宫门还没开。
一群穿着官服的人，已经提前到了。
没有手机刷，也没有咖啡喝。
就这么等。
等天亮。
等开门。
等上朝。
所以古代官员真正辛苦的地方，并不只是“上班早”。
而是：
为了保证准时到岗，他们往往得比规定时间更早出门。
三、为什么古人能起这么早？
因为他们有一套自己的“闹钟系统”。
第一种：
鸡鸣。
鸡一叫，很多人就知道该起床了。
第二种：
更鼓。
古代城市会通过鼓声、钟声等方式报时。
第三种：
家人叫。
毕竟那个年代没有手机闹钟。
更没有什么：
“再睡五分钟。”
你一旦睡过头，可能就真的迟到了。
对于京城官员来说，住得远的还得提前很久出门。
骑马的骑马，步行的步行。
碰上冬天，天寒地冻。
没有路灯，也没有地铁。
有时候真正的问题不是：
“我想不想上班。”
而是：
我今天能不能准时赶到。
四、唐代迟到，真的可能挨板子
再回到开头那条法律。
《唐律疏议》对官员当值、宿卫等情况都有明确规定。
其中就有：
“诸官应直不直，应宿不宿，各笞二十。”
也就是说：
该值班不值班，二十板子。
唐代对官员的考勤并不只是“来了就算”。
有些官员还需要按照规定参加朝会、值班、宿卫。
如果无故不到，除了可能受到笞罚，也可能涉及罚俸等处分。
所以古代官员的“考勤制度”，并不是后人想象出来的。
它是真的写进了法律和行政制度里的。
五、到了明代，早朝又成了另一种考验
说到古代上班，明代早朝经常被拿出来说。
原因很简单：
皇帝和百官的作息，被早朝牢牢绑定在一起。
尤其明初，朱元璋时期政务繁重，朝会频繁。
对于京官来说，参加早朝意味着必须在很早的时候起床、穿戴朝服，然后赶往皇城。
到了宫门附近，还不能随便往里走。
得按照身份、品级排列。
等候。
听钟鼓。
入朝。
然后站在那里听政。
这里面还有一个很有意思的细节：
不是你人来了就万事大吉。
站什么位置、穿什么衣服、怎么行礼、什么时候说话，都有规矩。
朝廷不是菜市场。
你不能：
“老张，你今天也来了？”
然后站旁边聊半天。
六、站错位置，也可能惹麻烦
古代朝会非常讲究秩序。
官员按照品级排班。
谁站前面，谁站后面；
谁在左边，谁在右边；
什么时候行礼；
什么时候出班奏事；
都有规定。
因此朝廷还设置了专门负责纠察朝仪的官员。
明代就有“纠仪御史”等职掌。
他们的工作之一，就是监督朝会仪态。
说白了：
相当于皇帝身边的“考勤＋纪律检查员”。
迟到不行。
站错位置不行。
仪容不整也不行。
朝会上乱说话，更不行。
古代官员上朝，真正难的不是“站在那里”。
而是：
你得知道什么时候该站，什么时候该走，什么时候该说话。
七、那古代几点下班？
这个问题就舒服多了。
古代官员也不是天天从凌晨干到半夜。
不同朝代、不同官职、不同地区，办公时间差别很大。
一些史料中可以看到类似：
“日出而视事，日中而退。”
意思就是：
天亮开始处理政务，到了中午左右结束一部分日常办公。
当然，这不意味着所有官员每天中午都准时下班。
地方官还可能有不同的“早衙”“晚衙”等安排。
真正忙起来的时候：
加班照样存在。
毕竟皇帝不会因为你五点起床，就保证下午五点准时放人。
八、古代也有“周末”，但跟今天完全不是一回事
很多人不知道：
古人其实也是有休假的。
比如汉代就有著名的：
“五日一休沐。”
简单说，就是工作五天，休息一天。
这个“休沐”可不只是睡懒觉。
官员可以回家洗澡、换衣、处理家事。
后来到了唐代，形成了比较明确的旬休制度。
简单理解：
工作十天，休息一天。
当然，除了固定休假，古代还有各种节庆假期、婚假、丧假以及其他因特殊事务产生的休假。
所以古代官员并不是全年无休。
只不过和今天相比：
休息制度和工作制度完全是另外一套逻辑。
九、为什么古代官员必须这么早？
其实原因并不复杂。
① 没有现代照明
晚上办事的条件非常有限。
很多公务，自然集中在白天处理。
② 皇帝的时间就是整个官僚体系的时间
皇帝什么时候上朝，直接影响京城官员的作息。
皇帝早起，百官就得跟着早起。
③ 信息传递太慢
今天一份文件发到全国，几秒钟就能传过去。
古代呢？
靠人。
靠马。
靠驿站。
一份公文可能跑上几天甚至更久。
所以每天能处理多少政务，本身就受到时间和交通条件限制。
④ 最重要的一点：秩序
古代中央政府最怕什么？
下面的人不听话。
所以规定官员什么时候来、站在哪里、做什么，本身就是官僚体系的一部分。
“点卯”表面上是在查你有没有上班。
实际上查的是：
这个人还在不在这个体系里。
十、所以古代的“打卡”，到底在打什么？
现在我们每天上班：
刷脸。
指纹。
工牌。
GPS。
迟到几分钟，系统自动记录。
古代没有这些东西。
他们用：
点卯、画卯、点名、簿册。
工具虽然不一样。
逻辑却很像：
你必须在规定的时间，出现在规定的位置。
区别只是：
今天迟到了，可能扣钱。
古代迟到了，轻则罚俸、记过，严重时甚至可能受到笞杖等处罚。
所以如果有人穿越回古代，最容易产生的错觉可能是：
“古代没有公司，终于不用打卡了。”
结果第二天早上五点：
“起来，点卯。”
十一、古人为什么如此在意“准时”？
因为对于一个疆域庞大的帝国来说：
让所有官员各干各的，很容易。
难的是：
让他们按照同一套制度运转。
什么时候到岗。
什么时候上朝。
什么时候递公文。
什么时候休息。
什么时候接受检查。
这些看起来琐碎的规矩，实际上构成了古代国家机器日常运转的基础。
所以，“点卯”真正管的从来不只是一个人的迟到。
它管的是：
秩序。
一个官员按时出现在自己的位置上，意味着这套制度还在正常运行。
而成千上万的官员，在不同地方、不同衙门里，同时按照规定办事——
这才是一个庞大帝国能够持续运转的基础。
所以回头再看古代的“打卡”：
我们今天打卡，是为了证明自己来上班了。
古人点卯，
证明的却不只是“我来了”。
而是：
我在这个位置上，这个衙门还在运转，这个帝国的秩序还在继续。
热门跟贴