（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

学生预习过后，我问：《〈论语〉十二章》中，哪一章最为难懂？学生说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，晦涩难懂。

我说，要弄懂这一章，须先明白“质”与“文”的含义。备课时我就想到了“滤镜”这个比喻，用这一个词，应能把这一章说清楚。

“质”，是不加修饰的容颜，即素颜，故它的含义是质朴、素朴；而“文”呢，则是华美、文采，就好比化过妆的容颜，即所谓的美颜，用时下的话说，就是开了滤镜的。

“质胜文”，即质朴超过文采，便是全然素颜，黑痣、痘印一览无余，缺少必要的修饰。故而孔子不赞同，认为“野”了，即粗野鄙俗。若“文胜质”呢？则是修饰过度，又失真了，孔子也不赞成，说是“史”。

什么是“史”？史就是虚浮无根、华而不实，说白了就是浮夸失真。古代史官记事，倘若文采铺张而失其本真，便流于浮夸。放到今天，就好像是把六十岁的妇人变颜成十六岁的少女——这便是“文胜质”的典型症状，孔子就说这成了“史”。

孔子既不欣赏全然不加修饰的素颜裸现，也不赞同“改头换面”的失真装扮。他所推崇的，是那个恰到好处的中间状态——“文质彬彬”。

“彬彬”二字，说的是文与质相得益彰、彼此均衡的样子，即适度的修饰与合理的打扮：若底子好，加点淡妆就更显精神；若皮肤略有瑕疵，则稍作遮盖而不失体面。如此之后，眉眼间依然是你自己，只是气色好了些，轮廓清爽了些。这才是孔子眼中的“君子”风范，故而他说“然后君子”。

全然不加修饰，是对他人的不敬——将蓬头垢面未经收拾的一面呈现于人，多少有些失礼；而过度美颜，则是对人的欺骗——把一个近乎虚构的形象呈现出来，叫人如何信任你？适度的修饰，既体现了对他人的尊重，也保住了自己的本真，这才是“礼”的精神在日常生活中的得体展现。

我当年毕业时，老师写下“文质彬彬一少年”七字，应是期许我在日后的人生中，始终保持自我，同时又要不断提高修养，成为一个举止得体的谦谦君子。回望这三十余年的生涯，我渐渐体味到那七个字的分量：少年时容易“质胜文”，以为率性就是个性；待到过于在意他人的眼光时，则又滑向了“文胜质”。朋友圈里P掉一颗痘，抹去一道细纹，只要没有失了本真，便是对“礼”的践行。但若为了虚荣而把自己修成另一个人，那便偏离了孔子的教诲。说到底，真正的“文质彬彬”，是无论加上怎样的滤镜，旁人依然能认出你灵魂的模样。

下课前，我对学生说：你们现在用美颜相机，可以调光，可以磨皮，但要适度。若将此运用到为人处世上，协调得当，你就成了“文质彬彬一君子”。

三十多年过去，老师赠我的这七个字，我如此领会，可是正解？