一、族属溯源
颛臾国，风姓子爵，太昊伏羲氏后裔，位列《左传》所载济水流域风姓四国，与任国（有仍国）、宿国、须句国同宗共祖，同司太昊、有济祀典，是周王室认可的先圣之后。
四国同源分徙，命运各不相同：任国以夏代史事著称，须句国以鲁邾越境奔袭、成风谏君闻名，宿国以鲁宋会盟、举国南迁为特色；而颛臾国立国蒙山之阳，千年以守祀为本，不逐争霸，是风姓四国之中最纯粹的祀典型邦国，也是唯一载入《论语》的风姓古国。
二、疆域地望
颛臾国核心疆域在今山东省临沂市平邑县北部，蒙山南麓浚河上游，都邑颛臾故城，即今平邑县柏林镇固城村遗址，疆域兼及费县西北一带。古国群山环抱，地域狭小，是典型山间袖珍方国，凭蒙山天险，长期少受中原兵燹冲击。
该国西距今济宁市泗水县、邹州市边境不远，属于古鲁国腹侧、古兖州文化圈。今行政区划虽归属临沂，然与济宁境内其他风姓邦国同属鲁地昊族支脉，地缘文化紧密相连。所以，将其列入济宁地区方国系列介绍。
三、兴衰沿革
颛臾自夏商立国，世代定居蒙山之麓，专奉太昊古祀。周初受封，子爵，列入诸侯体系，为周室镇守鲁南蒙山，延续东夷昊族文脉。
西周一代，颛臾安稳自治。进入春秋，鲁国势力向外拓展，颛臾成为鲁国附庸，《论语》称其为“邦域之中”的社稷之臣，职责便是镇守蒙山、主持祀典，军政大权渐归鲁国公室。
春秋晚期，鲁国三桓专权，季孙氏图谋伐颛臾，此事被孔子严词谏止。但大势难逆，此后，颛臾作为独立邦国实体逐步消亡，最终并入鲁国。国亡之后，公族后裔以国为氏，衍生颛臾氏，后简为颛氏、臾氏。隋代曾于此置颛臾县，唐贞观元年省入费县，古邦之名转为县名，后世再析，置平邑县。
四、名人事迹与典故
核心典故：季氏将伐颛臾
出自《论语·季氏》，这是颛臾国最知名、独属于本国的千古典故，也是《论语》罕见专门记载先秦古方国的篇章。
春秋末期，鲁国权臣季孙氏把持国政，打算讨伐颛臾，目的是扩张私邑、壮大季氏势力。孔子闻讯，对子路、冉有痛加驳斥，点明颛臾三重正统身份：先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，并且留下传世名句：远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
孔子将颛臾定位为鲁国藩屏、先王封祀之国，反对权臣以私意兴兵。他的言论，使这个山间小国借儒家经典名传千古，成为儒家尚德抑武、反对权臣兼并的经典史例。
季氏伐颛臾这一事件，既是春秋小国被卿族觊觎兼并的缩影，又承载儒家礼乐政治理想，是先秦方国史与诸子思想深度结合的特殊标本。
五、文脉价值
颛臾国是风姓四国里唯一被儒家核心典籍专门记载的古国，文化地位独特。它不靠疆土、不凭武力，以千年守祀的正统使命留存史册。作为蒙山文脉源头、太昊风姓祀典的重要留存，它和济宁境内任国、须句国、宿国，同属风姓昊族体系，是研究鲁南上古部族、先秦祀典制度、儒家政治思想等，不可缺少的文化坐标。
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