中国是礼仪之邦，在日常交往过程中都极为讲礼仪。
两个陌生人第一打交道时，经常会看到问你贵姓。你回的一句客气话：免贵姓啥，这就是体现礼仪谦虚，尊重对方的一种表达，也是传统礼数。
当然，在古代也不是什么姓都可以这么回答，有几个姓氏就完全不需要回答免贵。
ps：现在人人平等，姓氏也不分贵贱，所有姓氏一视同仁，哪个姓氏都可以这么说，并没有特殊对待。本文只是说宗法下的规矩，确实存在姓氏贵贱的情况，切不可以上纲上线。
为啥会有贵姓、免贵的说法，那是因为古代存在“贵者有氏，贱者有名无氏”、姓氏真有贵贱之分的情况。
远古时期先民“只知其母，不知其父”，姓氏的核心作用是区分血缘，且仅为部落首领、贵族阶层专属，底层根本没有拥有姓的资格。
进入父系社会后姓氏制度也随之演变，“姓”是宗族血脉的根源标识，“氏”是贵族分支、身份地位的象征。
王公贵族凭借封地、官职、功绩分化出专属的氏，以此彰显家世显赫；底层百姓只有名字，无缘拥有姓氏与氏号。
秦统一后分封制瓦解姓和氏合二为一，但毕竟是封建王朝，姓氏贵贱观念并未随之消失。
尤其是魏晋隋唐等门阀时代，一个人的姓氏几乎决定了一个人的前途，有些朝代的皇帝面对某些高门大姓都感慨：“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”
在这种社会氛围里，被人问“贵姓”，等于对方在抬举你的宗族血脉。平民哪敢接这个“贵”字？于是加个“免”来自谦。
免贵这种说法在日常交流中具体是什么时候流传的并不可知，但是在古代确实有些姓氏不需要免贵、直接报家门的说法。
一、尊于天的张姓
民间素来有“天下两个半贵姓”的说法，张姓便是其中之首。
在传统民俗神话体系中，张姓是独一无二的“天家姓氏”。传说天界主宰玉皇大帝本名张友仁，执掌三界众生，地位至高无上。
同时道教创始人张道陵开创正一道，世代传承天师道脉，千余年备受尊崇，张姓因此被视为“天姓”
正因“天无二主”，对天说“不贵”那是大不敬，因此张姓人不需说“免贵”来自谦，直接报出姓氏即可。
二、尊于圣的孔姓
张岱在《陶庵梦忆》里记孔家人的话：“天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已”。
孔子作为儒家创始人，被尊为至圣先师、万世师表，其思想学说贯穿两千余年封建王朝，成为华夏文明的核心正统。
毕竟王朝是流水的，可历朝历代无论皇权如何更迭，皆尊孔崇儒，孔家也就成了铁打不换、地位最稳固的天下第一世家。
因此为表对孔子老人家的尊敬，对孔家人的尊敬，孔家不需说“免贵”来自谦。因为历孔家人在古代有种老子天下第一的感觉，连国姓都比不了。
只是值得一提的是，孔子的“孔”是氏不是姓，他本姓“子”，是宋国公室后裔。
三、尊于理的贵姓
贵姓源流久远，可追溯至上古颛顼帝玄孙陆终，属于以封邑为氏的古老姓氏。
为啥贵姓也具有免贵的特权呢？大家读一遍这句话就清楚了。
如果不免就是这种情况。问：“你贵姓？”答：“免贵姓贵！”这岂不是陷入逻辑悖论，你的姓氏到底是贵还是不贵，说了免贵就是等于否定自己的姓氏贵，“贵姓”不贵既失礼又不合常理。
因此贵姓自古不用自谦，人家问你贵姓，直接回答就好：是，姓贵就好。
贵姓是所有姓氏中最有趣、最特殊的一个，凭文字逻辑获得这个礼遇。
四、尊于权的国姓
国姓的尊贵绑定王朝皇权，当然不能忽视。一朝天子一朝姓，李唐、赵宋、朱明……举国尊崇。
在皇权至上的古代，皇帝的姓氏是天下第一贵姓，神圣不可亵渎，谁敢说国姓不贵，那真是大不敬之罪，被人告发上去那是掉脑袋的大罪。
所以旧时有幸成为国姓，别人问贵姓时直接回答姓氏就好，可以不用加“免”这个字。
张尊于天、孔尊于圣、国姓尊于权、贵姓尊于理，这才是古代不需免贵的几个姓氏。
当然这套规矩，本质是宗法等级社会的产物，如今年代人人平等，姓氏也不讲究讲论资排辈，没有任何一个姓高贵的，也没有任何一个姓是低贱的，无论什么姓都一视同仁，不分三六九等，毕竟哪个姓氏祖上没有出过名人。
搁现在“免贵” 更像是一种礼貌用语，其使用与否取决于个人的选择和具体情况。
别人问我什么姓，大家都能说免贵了，也可以直接说姓了，这都不重要。重要的是要保持礼貌、尊重和真诚的态度。
大家认为如何。
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