[心]为什么说哲学可以使人“安心”？

在遥远的古代，人们就已认为修心的最高境界是使人“安心”。关于如何能够“安”心，则说法颇多。这其中，能够使人安心”的，我认为唯有哲学才可以当仁不让。为什么说哲学能够使人“安心”呢？下面对此做些说明。

【一】人为什么不能“安心”？

前人虽然认为修心的最高境界是使人“安心”，却并不清楚人为什么不能“安心”。所以首先应当弄明白，人为什么不能“安心”，这样才能对症施治。那么，人为什么不能“安心”呢？其实这是由于人的“天性”所致。关于人的“天性”，拙文《人类为什么会有哲学呢？》中曾予以说明，是这样的：

什么是天性呢？生命的本质是“追求”，而在“追求”方面，人类更是达到一种极致。这种对于极致的追求，即是人的天性。举例来说吧。例如登山，则有“会当凌绝顶，一览众山小！” 登了这峰望那峰，最终还要登上珠穆朗玛峰。在制造产品方面，提出的口号是：没有最好，只有更好！在体育方面，奥运会的口号则是：更快、更高、更强！三个“更”字。在学习上，马克思有句名言，更可说明这一点：““在科学的道路上没有平坦的大路可走，只有在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。” 在哲学方面，更是在无所不及之思中探求重要的第一因。这正如《中庸》 之所说：“无事不用其极。” 通过以上的举例说明，终极追求是人的一种可贵的天性，满足人的这一天性，称之为”终极关怀“。

这说明，人类的“天性”中，就有一种追求终极性的渴求。如果未能实现这种渴求，人就将难于“安心”。明白这一原因，事情就好办了。即只要解决终极性的问题，就可以使人得到“安心”了。

【二】哲学是终极之思

对于人类“天性“ 的这种终极性的渴求，哲学是完全可以予以满足的。为什么呢？因为哲学既是智慧之思、又是终极之思。为什么说哲学是终极之思呢？这从构成哲学体系的三个重要的方面，即可知之。这三个方面，即是“终极思域”，“终极构架”、“终极基点”。对于这三个方面，拙文《哲学的本然》中有所说明，是这样的：

1，终极思域 什么是”终极思域“呢？可以从全局与局部的关系予以说明。人皆知之，从全局看问题，总比从局部看问题要准确些。为什么呢？一是，从局部看问题，并非就一定能够符合于全局的要求。二是，即使从局部看问题看得对，也应从全局予以检验。而哲学是“无所不及之思”，这说明什么呢？这说明这才是终极性的全局，所以谓之＂终极思域＂。如果说看问题要注重全局的话，那么唯有从哲学的＂终极思域＂看问题，才应是最为根本的、最为正确的。 哲学的目的是为了探讨普遍性，这样才能成为奠基之学。要探讨普遍性，如果没有与之相契合的”终极思域“，即‘无所不及之思“，其普遍性则将是假的。这说明，“终极思域”是对哲学探讨普遍性不可缺少的条件。 2，终极构架 什么是“终极构架”呢？哲学要构建思想体系，庞大的思想体系会包括许许多多的分体系与层次，这些分体系中各有各的构架。而“终极构架 ” 则是哲学体系中最顶层的构架，因此谓之 ”终极构架“。哲学的”终极构架“是什么呢？即是经过一级分类后的 ”世界、认识、人“三者。由此观之，唯有包括此三者，才能说明已成为整体的世界，才能说明哲学实现了”无所不及之思“。”无所不及之思“既然包括三者在内，就要弄明白三者的关系。如果不能明确此三者的关系，就会引发太多分体系的混乱，从而出现许多问题。 要构建哲学体系，没有”终极构架“是不行的，而不明确”世界、认识、人“三者的关系，同样也是不行的。试想一下，＂终极构架＂如果出现问题，后面的分体系的条分缕析，还能不出现紊乱吗？ 3，终极基点 什么是“终极基点”呢？”基点“问题是哲学体系的核心问题与根本问题，是哲学的终极追求，也是哲学的终极关怀。既然哲学“以人为根基”，已指明哲学基点的探求即是“人是什么？” 对此应予注重的是，哲学体系“基点”的探索，一定要符合哲学原理的要求。什么要求呢？首先是唯一性。什么是唯一性呢？即是不可将人是什么的问题说出一大堆，形成一种堆砌。这样做似乎颇为全面，其实根本不符合哲学体系“基点”唯一性的要求。这说明什么呢？说明对于哲学“基点”唯一性“，是需要通过论证予以确定。 要构建哲学体系，没有”终极基点“是不行的。”终极基点“不符合哲学原理的要求，也是不行的。由此可见，“终极思域”、“终极构架”、“终极基点”，是构建哲学体系的三个重要的方面，是缺一不可的。正是由于三者的密切结合，才能成就完善的哲学体系。

【结语】终极性的追求就在你的心中

1，从上面的说明可知，人之所以难以“安心”，是由于人的“天性”中对终极性的追求所致。而哲学做为智慧之思与终极之思，是完全可以解决人的这种终极性的渴求的。这就说明，

哲学是完全可以使人得以“安心”的。自古以来，虽然有许多使人＂安心＂的说法，从其不知人之＂天性＂来看，则知其并非是对症施治，由此可知其多为虚假之语。

2，既然哲学追求终极之思能够使人“安心”，为什么有人对终极性却予以极大地排斥呢？这显然是没有道理，是存在错误的、或者是存在偏执的。

3 ，以西方哲学为例，几千年来一直在追求第一因，并出现多次大的转向。第一因难道不是终极之因吗？难道在确立第一因后，还需要有因外之因吗？这显然是与第一因的说法相违背的。因而排斥终极性，显然是说不通的。

4，从“构建完善哲学体系”的三个重要方面，即“终极思域”，“终极构架”、“终极基点”来看，这对对构建体系来说，既是不可缺少的，也是必须达到终极性要求的。为什么要达到终极性的要求呢？因为如果达不到终极性的要求，就难以构建完善的哲学体系。

5，通过哲学可使人对终极性的渴求得以解决，实现使人＂安心＂，是因为这种终极性是“为了人”，这即是对人的终极关怀。这说明什么呢？说明修心是一种内求，是需要通过觉醒，通过悟，以破除执念，而明心见性。“安心”说明什么呢？说明终极性的追求就在你的心中I

【嘱语：请点＂关注＂！我将不断地制造议题，以激活那些长期僵化的思想。愿你积极地参入，为哲学的活跃，展现你的智慧！这因为，投身人类思想觉醒的伟大事业，才是你人生的荣幸！】