孙悟空的姓名是菩提老祖给他取的，排第十辈，为“悟”字。

鸿濛初辟原无姓，打破顽空须悟空。

《西游记》第一回从孙悟空从仙胞里迸裂出来，到他来到菩提老祖门下的整个访道过程，里面暗含了太多的东西。

孙悟空来自于须弥山的东面，东胜神洲，滨海傲来国，海中花果山水帘洞。花果山是十洲三岛之来龙。

花果山顶有一块受日月精华之仙石， 内有仙胞，迸开后产出一石卵，石卵受风而化成石猴。

天产石猴刚出来时，便知拜四方，眼运金光，可直射入斗星，能惊动灵霄宝殿的玉帝，可当石猴受了人间烟火，吃了大地水食之后，反倒眼睛失去了金光。

这是暗指人在元神未出生成人时，都是极具灵性的，都有第六感，也就是所谓的能知前生后世的预知能力，有着第三视角洞穿一切，知生死，知轮回。

但在投胎出世以后，便渐渐失去了这种能力，就像民间所说，人三岁前的记忆被神秘抹去了，刚出生的婴儿能看到很多成人看不到的东西，有的还带着记忆，可三岁以后，那种“超能力”便消失了，与俗世混同，成了常人。

孙悟空刚从仙石里出来时，在山间与所有生灵为伴，以大地植物为食，随地而居，天地皆为他欢乐场。

尚未被世间虚名浊利浸染的孙悟空，没有任何高低贵贱之分，生灵都是平等的，也没有挑剔分别之心。

然而，当孙悟空与一群猴子玩耍时，无意间发现了水帘洞，有一个发声说，谁能进去谁为王。此时，孙悟空便好勇跳了出来。

如若没有称王的激励，便无勇夫率先而为，谁敢冒最大的风险，便有命享最大的福。

孙悟空带着大家进了水帘洞，发现了如此福地洞天的好居所，于是被众猴拜为大王，成了“千岁美猴王”。

山中有了王，便有了尊卑贵贱，有了争名夺利，也从此便衍生出阴谋算计与获得更多富贵享受的浊思。

称了王的孙悟空成了所有猴子们都伺候的对象，享着无上的敬贡与侍奉，不再自己外出觅食了，坐享其成最佳的食物，也不再与山间所有生灵为友了，独自快活。

所有猴子都有了分别心和巴结心，不再平等，各拿出绝招去讨猴王的欢心，从而得到万猴之上的荣光，也能尽享富贵。

日日温饱之余，便有了思想，想的是这份快活能延续多久？如何才能长久地保持住这种地位与状态？

于是孙悟空便开始思考长生之术，只有长生，才能永享。

这正是所有帝王们都想要寻长生不老之法的原因了，因为坐上了至尊之位，没有谁愿意失去，如果因为寿命的终结而失去了这份无上的体面，那就要寻到一个解，去堵住这个漏洞。

秦始皇派人入东海寻仙求丹，嘉靖修道炼气，不过都是为了保住帝王之位，永享尊位。

孙悟空也一样。他要去外面的世界寻求长生之术，做花果山永远的王。

是否存在长生之术？外面的世界究竟是怎样的？能否找回来都分享给大家？一切都是未知数。

但孙悟空成了王之后，就会给大家画饼了。

一个“长生”的饼抛出来以后，所有的猴儿们都对他敬献出力所能及的佳肴醇酒，供他享用，稀求他能日后带自己一起长生。

待大家把所有的出海工具和食物都给孙悟空备齐以后，孙悟空带着大家的期盼，也就是那张“饼”，出发了。

这所有的过程中，孙悟空并没有出一点力气，只说了这么一句话，提出了这么一个希望，所有的猴儿们便能为他备齐一切上好物品。

孙悟空出海了。

当然，出海的过程，他也是冒着风险和历经艰难的。他在外寻觅的过程，大家却在花果山安全地等候着，等孙悟空能带回去长生之法后，所有人也都是在孙悟空靠冒险得来的成果上坐享其成的。

这么看来，这种条件的交换似乎又是公平的。

孙悟空漂洋过海，来到了第一站，南瞻部洲，这里人气很旺，个个都是为名为利之徒，整日辛劳，图的竟是富贵荣华和子孙光宗耀祖的短视，哪里修什么大道和思考生命的真谛这些道门。

于是，孙悟空在南瞻部洲呆了八九年后，学了些世俗的语言和习惯，便又重新启程出海，漂到了西牛贺洲。

一上岸孙悟空看到的是人烟稀少，山势陡峭险峻，偶尔只听到一樵夫在伐薪歌唱。

原来，大道不在闹市，不在烟火名利中，而在远离尘嚣的幽深清静处。

在菩提老祖教樵夫唱的歌中，有一句是“卖薪沽酒”，这四个字很有深意。

樵夫很辛苦地上山砍柴，又挑到集市上以平价卖出，所获甚少，为何还要将挣到的这些辛苦钱拿去买酒呢？

砍一天柴，身体又累，挣得还少，换来一杯酒，一口而尽。

其实这个“酒”换作是“食物”，也是一样的意思，劳作一身，不过对付一日三餐，或一日两餐或一餐，哪个不是裹腹之需？一口酒，也是口腹之欲，有人要酒，有人要肉，实同一样。

世人忙忙碌碌一辈子，不过为了生存而已，无论是喝酒吃肉，道义不改，都是生存，跳不出生死轮回的修罗场。

所以，孙悟空是有悟性的，是受日月精华孕育而生的，他寻大道来了，他要跳出三界外，不在五行中，与天地齐寿，与日月同辉。

樵夫向孙悟空指明了神仙的住所，就在那七八里远的灵台方寸山里的斜月三心洞，住着释迦牟尼十大弟子之一的须菩提老祖。

孙悟空让樵夫带路，樵夫以耽误他生计为由拒绝了，孙悟空自去。

无论是灵台方寸山，还是斜月三心洞，都直指一个“心”字。

樵夫指路却不带路，则是指有贵人的指引通往大道，却不能依靠别人寸步不离地带着你走向光明，只能靠自己的悟性，路就在前方，如何到达，那便是自己的问题了。

任何人都不可能当上自己的生活而去成全别人的道义，除非志趣相投。

孙悟空之前问过樵夫，神仙就住在他隔壁，为何不方便修行？樵夫有老母要养，家中贫寒，只能维持生计。

这里便有了一重意思，只要有心向道，距离不是问题，如若无心，即使住在隔壁又有何用？

神仙住在樵夫隔壁，樵夫无心向道；孙悟空远隔两重海一座南瞻部洲，千里迢迢寻仙访道，也止不住他修行的决心。

可见，人最难跨越的不是艰难险阻，而是心路历程。

孙悟空来到了菩提老祖的道场，整个环境都是庄严清静的，菩提老祖威仪庄严，仙童看上去也是纯净的，完全没有世俗之象。

这说明仪态是很重要的，无论何时何地，都要保持自己的形象，相由心生，心灵干净，则外貌清秀，心灵与身体，两则都要保持纯洁，便是所谓的“大觉金仙没垢姿”。

菩提老祖感应到了孙悟空的拜访，让他自报家门时，却故意说他撒谎，考验的是他修道的决心。

若未经千艰万险便一步登堂，不足以有修道的决心；唯有经过时间与经历的磨砺之后，才能珍惜到修行的不易，才有修成正果的坚定。

菩提老祖在听完孙悟空说自己历经十数年，飘过两重海才到了这里时，欣慰地留下了他。

孙悟空的悟性表现在处处小节里，菩提老祖随口问他姓什么时，他却理解的是“性”，而回答也颇具慧根，他说自己“无性”，别人骂他，打他，他也不恼不嗔，还向对方陪个礼。

这跟《寒山拾得忍耐歌》里讲的是一样的：

寒山问：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？

拾得说：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

很多人看《天道》，看到丁元英在路边摊吃早餐时，明明给了钱，走时摊主忘记了，又再向他要了一次，丁元英二话不说，又掏出钱来给了一次。

看到这里，就懂为什么丁元英不辩解还要多给了吧。

无性！

菩提很高兴地留下了孙悟空，还给他起了名字，从此，孙悟空便真正地有了师门和身心归宿。

此为道始。

孙悟空从花果山出发，在外漂泊了十多年，看到了世间万象，对心灵的触动和改变是在潜移默化中的。

这个时候的孙悟空对于“道”的理解几乎还没有，只是单纯地想求长生之法带回去，让自己和孩儿们永享昌隆。

此时还没有「净化」心灵的孙悟空，想的很简单，求的也很简单，当然，做的事，也更加随心所欲，只是在他独有的慧根与悟性之下，上天赋予了他重大的使命，还需更多艰难来磨砺心志。

用一句佛门对联来结束《西游记》第一回的深度解读：

暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；

经声佛号，唤回苦海梦迷人。