183、問曰：病有得之一日，不發熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。

解：本条文论六经病标证传经规律。阳动阴静，六经病标证以阳病为主要表现，机体气机升降出入六经循行运行不息，太阳其位在表，主宣发，太阳宣发不利则恶寒，故六经初得病时多传经太阳恶寒；阳明为三阳之末，主肃降，阳明肃降不利则发热汗出腑实，故六经久病多传经阳明发热汗出腑实。

原文“不发热而恶寒者”疑有讹传，正确疑为“不恶热而恶寒”。发热与恶热不可混为一谈，恶热、恶寒为主观感觉，发热（体温升高）为客观体征，发热可伴恶热，也可伴恶寒。例：麻黄汤证发热恶寒，白虎汤证发热恶热，小柴胡汤证发热往来寒热。

184、問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，主土也，萬物所歸，無所復傳。始雖惡寒，二日自止，此爲陽明病也。

解：本条文论六经病标证传经规律。

原文“阳明居中，主土”疑有讹传，正确疑为“阳明居末，主肃降”。

万物所归：落叶归根，万物皆回归大地。机体气机升降出入六经循行运行不息，阳明者，两阳合明，为三阳之末，主肃降，六经病皆可传经阳明病（百川奔流归大海），六经病为本，阳明病为标。例：少阳病小柴胡汤证传经阳明发热、不大便，太阳病麻黄汤证传经阳明不大便，太阴病桂枝汤证传经阳明发热、汗出、不大便。传统理论用五行学说解读“万物所归”误人深矣。

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