金庸用他那天马行空的想象力圆了读者的武侠梦，他笔下的江湖可以说是十分宏大的，不过武侠故事终归是编出来的，就难免有越界的地方。
比如他在《笑傲江湖》中，就提到了一个修仙之人，那人就是张果老。
书中是这么写的：“那通元谷在见性峰之侧，相传唐时仙人张果老曾在此炼丹。恒山大石上有蹄印数处，历代相传为张果老所骑驴子所踏出。如此坚硬的花岗石上，居然有驴蹄之痕深印，若不是仙人遗迹，何以生成？唐玄宗封张果老为‘通元先生’，通元谷之名，便由此而来。”
（张果老剧照）
你看，张果老的驴子在见性峰上留下了蹄印，说明他是真实存在过的，不过金庸始终是没有让这个角色直接参与到故事里，或许是因为他也觉得这样的修仙之人，却会死不便出现在武侠小说里。
除了张果老之外，《天龙八部》中也还有个逍遥派祖师逍遥子，那哥们也同样达到了修仙的境界。
毕竟原著末尾就提到了他的事迹，说是：“不老长春谷里本来有部神奇的书，教人怎样长生不老，现今这部神书给一个叫什么‘逍遥子’的人拿去了，谷里只留下令人饮了可长葆青春的一道泉水。那两个采燕客说，谷里偶然会有人拉着大松树上的长藤，荡出谷来，但出来之后就回不去了。”
你看，那人甚至能够做到不老长春，咱都不知道后来在《鸳鸯刀》里提到的那个逍遥子，是不是就是当年的逍遥派祖师，只是他有了不死的体质，所以能活数百年？这才换了个混子的身份游戏人间？
谁知道呢？总之这哥们也不能算是正式登场。
（高人剧照）
而有一个角色，是实实在在地登场了，并且也接触了一门接近修仙的武功，笔者所指的那武功就是六脉神剑，而那人，自然就是段誉了。
那大理段氏的六脉神剑就是一门接近修仙的武功，当然，笔者可不接受什么“六脉神剑是法术机关枪”的说法，原著中的六脉神剑本质还是一门剑法，进攻方式还是刺、劈、砍。
但金庸赋予它的定位，就是接近修仙境界了，比如原著第十回中就提到过这么一段：“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做‘寓言夸张’可也……本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”
必须承认，这“无形气剑”的设定也确实是有些超出武侠范畴的，但六脉神剑的强度却没有在段誉手中得到体现，哪怕这小子是数百年来第一个将这神功练成的人，他也谈不上完美驾驭这门神功。
他能练成此招，不过因为他凭借北冥神功从其他高手那儿吸来了一身深厚的内力，但这吸来的内力终归不是自己修炼所得，所以段誉并没有将它融会贯通，说是“学会了”，倒不如说是“记下了”，真正要用的时候，也没那么夸张。
（六脉神剑剧照）
比如他在少室山大战时，面对慕容复，他手中的六脉神剑，其实也没那么犀利，你且看这段：“六脉神剑既已使动，内力持续激出，剑势不衰。慕容复这时已全然看不清无形剑气的来路，唯有将一笔一钩使得风雨不透，护住全身，时时缩在大槐树之后躲避剑气。”
人家虚竹继承了无崖子的功力后，哪怕只用一成的力量都能够做到开碑裂石，可段誉这六脉神剑却连一棵树都打不穿，我想问题应该不是出在这武功本身，而是段誉这小子没学到家啊。
至于为什么，那自然就与段誉本人有关了，就因为这小子的心思压根就不在习武这件事上啊。
这一点，从他的结局也能看出来，你可能不知道，段誉到底娶了多少个老婆，书中也没写明，但有一个细节却能证明，他的妃嫔只怕是不少于几十个。
至少书中是这么写的：“段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃……一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
（段誉、木婉清、钟灵剧照）
你看，除了明面上被读者看到的木婉清、钟灵、晓蕾之外，那段正兴的生母还不知道是哪个妃子呢，可见段誉这小子与他那养父段正淳一样，也是花心得很呐。
后来的王重阳、张三丰为了习武，都是不近女色的，可见娶妻这件事对于一个习武之人而言，就是有影响的，那段誉的武功难以达到巅峰之境，也就完全说得通了。
后来的他更是在当了四十年皇帝后选择出家，他的历史原型是因为皇子争皇位而心力憔悴，但凡他这当爹的有本事，又如何会让这样的事情发生？本质还是段誉这小子太软弱了啊。
不过话说回来，给你一个机会体验段誉的人生，你又会怎么做呢？
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