今天我们把未济卦从头捋一遍。

未济卦。火水未济 离上坎下

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

初六，濡其尾，吝。

九二，曳其轮，贞吉。

六三，未济，征凶。利涉大川。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

（火水未济）离上坎下 取象：火是大火星（心宿二，心月狐），水是银河。大火星一出现就出现在了银河之上。没有渡河就到了河的上方。未济不是事没干成。是没用渡河就过去了。大火星一出现就在银河上方。根本就没有渡的过程。

未济卦，正常祭祀，小狐狸（心月狐，大火星，心宿二）渡银河没用渡就过河了。（银河）只弄湿了小狐狸的尾巴（银河又窄又不亮，水少，宽度只到尾宿），（这意味着降雨不足）长远看是没有什么好处的。

初六，濡其尾，吝。

大火星一出现就出现在了银河的上方。银河很窄，只是沾湿了小狐狸的这条大尾巴。对种地没好处。

九二，曳其轮，贞吉。

小狐狸（大火星）拖着个大车轮子（月亮）。

大火星在月亮的上方。银河在月亮的下方显得很窄。月亮在大火星和银河之间。占卜是吉祥的。

并不是银河的水真的很少。是月亮的光芒太强，挡住了银河的光芒。银河只是看上去窄，并不是真的窄，以古人经验，降水不会少，更不影响耕种，整体看上去是吉祥的。

六三，未济，征凶。利涉大川。

大火星一出现就出现在了银河的上方。像是小狐狸没用渡河就到了河的对岸。（银河的水少，要干旱呢。）准备好打仗抢奴隶吧。打仗抢奴隶有点凶险，要小心。

抢回奴隶来就可以祭祀银河求雨了。祭祀银河求雨是有利的。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

占卜是吉祥的，后悔会消亡，（若真是干旱欠收，是粮食不够吃，）就祭祀下祖先然后去鬼方国抢粮食，哪怕用时三年（现在时间的一年半）也没问题，从鬼方国抢来的东西能弥补损失。

六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

占卜是吉祥的，后悔会消亡，（即便银河水少）君子也继续用奴隶祭祀大火星（意思是继续种地）。这是吉祥的。

上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

用奴隶祭祀银河（利涉大川）祭祀的形式可以有多种。禴，禋，酒都可以（别管那种,只要管用就行。禴，禋，酒，禴是吹管子，声达于天。禋是类似燎的烧火生烟，烟达于天。酒是撒到地上味达于天。）

银河的宽度达到心宿就可以了（濡其首）。

不要杀奴隶，用稻草人代替也是一样的（有孚失是）。

这就是一份关于大火星的观察记录。大火星不仅仅是确定哪天烧荒的标志。还是用来判断银河水多水少的标志。

若是银河的宽度达到了大火星的位置，那降水量就是够用的。

若是没有达到心宿的位置，只是淹没了尾宿，那降水量就是不够的。

若是月亮挡住了，未必真的会水少。要仔细分析认真对待。

真的水少，就要准备抢奴隶祭祀求雨了。如真是欠收就要准备抢鬼方国了。

这里有观测记录，有鉴别诊断，有应对策略。从观察到实战，是一套完整的应对方案。也是具体问题具体分析的典型。

这里想再强调一遍，没有放之四海而皆准的真理。也不是至圣先贤发现了宇宙的终极真理，你只要听话照做就万事大吉了。

先辈们强调是的具体问题具体分析，就连祭祀的仪轨也不必认死理只选一种，那种管事你就用那种，那种方便你就用那种。一切都要从实际出发。

没有预知未来，只有根据实际的情况进行判断。先辈们不是通过占卜预知了未来，是通过一代代人不断的实践，亲身验证了所有的情况，并把他们认为靠谱的经验记录下来。

不是哪个圣人发现了这世界的终极秘密。是族群，是一代代的劳动者，通过不断的实践，扩大了族群认知的边界。以此形成的文字，构筑了文明的阶梯。

没有武功秘籍，练了就能天下无敌。有的只是不断强化自身和见招拆招。这才是先辈们留下文字的原意。

至于为什么后世没人这么讲了，是有它的历史原因的，有了解的朋友应该都知道，汉代的两次会议，一次是汉宣帝时期的石渠阁会议，一次是汉章帝时期的白虎观会议。

这两次会议，大量引用易经章句，并复合一些谶纬之说，主要的目标是要证明皇权的正当性。刘邦以布衣为天子，不能所有的布衣都想当天子。强调君权神授。用阴阳五行学说来证明他老刘家当皇帝是上天安排的。并把这个学说确定为唯一的正确答案。

所以自汉以后，所有对于易经的解释都成了这个体系的延续。以至于我们很难再看到易经的本来面目了。

这是个很可惜的事情，易经有先辈们脚踏实地努力生活的记录，有实事求是认真严谨的真实实践，有先辈们向死而生不畏艰险的开拓精神。这些可都比那些维护封建统治强加的天地尊卑爻位次序重要多了。