明代刘伯温是个传奇人物，现在流传有部风水学的著作来自于他，这部风水著作就是《堪舆漫谈》。本文就是对这本书进行解读一下，为此系列的第二十篇文章。
前面几讲，我们讲的都是“怎么看”。这一讲换个角度：前两段讲的是吉的总结——一个合格的穴，终归要符合“天心十道”和“有分有合”这两条总纲；后三段讲的是三种典型的凶地——粗恶、峻急、臃肿。吉的要记牢，凶的更要记牢，因为风水这行当，看错吉地顶多是没福气，误下凶地那可是要闯祸的。
天心十道
天心十道还谁识？后靠前亲夹耳山。
四面有情来照穴，定知有贵拜龙颜。
注释：什么叫“天心十道”？你可以站到穴位正中心，东南西北，东南东北西南西北，共八方，再加上上、下两个方位，就是天心十道。
“后靠”，是背后要有山靠住，不能悬空；“前亲”，是前方要有朝山、案山，像亲戚一样对着你，隔着明堂遥遥相望；“夹耳山”，是左右两边贴着耳朵的山，也就是青龙白虎，一边一个，像两个贴身侍卫站在耳朵边上。
你把这四样连起来看：背后有靠，前面有对，左右有护，四面八方的山和水都朝着你这个中心聚拢过来，这个格局就叫“四面有情来照穴”。注意“照”字——不是随便站在旁边，是带着情意来朝向你的，水弯过来朝你，山扭过头来朝你，这才叫照。
古人说，能识得这个格局，那真是有眼光了，所以说“还谁识”。这样的穴一旦点中，后人里要出贵人，能面见君王，拜倒在龙颜之下——用今天的话讲，就是家里能出个有身份、能站到最高台面上去的人。你想想，前后左右都有人替你说话、护着你，这样的人能没有出息吗？
分合
上面无分气不来，下头无合不成胎。
有分有合斯为美，无合无分难取裁。
注释：这一段讲的是龙脉到头时的形态，古人叫“分合”。
先说“上面无分气不来”。龙脉一路奔腾而来，快到头的时候，它不会一根筋地直插下去，而是要往两边分开，像树枝分叉一样，一分为二、二分为四，一路散开去。这个“分”，就是气在流动的标志。你想，一条河流如果笔直笔直冲下来，一点支流都没有，那说明什么？说明地势太陡、水太急，留不住。相反，一条河到了下游，分出好几条汊流，水势一下缓下来，说明这里是冲积平原，是能安家的地方。龙脉也一样，上面有“分”，气才走得动、才来得及。
再说“下头无合不成胎”。光上面分开还不够，分开之后还要再合拢起来。就像两只手张开把人抱住，这叫合。合的地方，气就聚住了，像怀孕一样，有胎才能生。如果龙脉散了之后收不回来，气就一直往外跑，聚不住，那就永远结不出穴来。
所以古人说“有分有合斯为美”。有分有合，才有来有去、有张有弛，才是一个完整的格局。“无合无分难取裁”，既不分也不合，一片散漫或者一根死筋，你怎么点穴都点不对。这就好比揉面团，你得先把面摊开、揉散，再重新收成一团，面团才有筋道；一直揉一直揉不收口，那面就散了。
粗恶
粗恶之山雄更丑，出入凶狼性非良。
前后左右须回避，若见冲心主杀伤。
注释：从这一段起，讲的是三种凶山，第一种叫“粗恶”。什么样的山算粗恶？古人两个词说得很准：“雄更丑”——又大又壮，可是丑。不是那种高大端正的雄，而是那种乱石嶙峋、歪七扭八、看着就让人不舒服的雄。你站在它跟前，心里发怵，这就叫粗恶。
这种山不是不能看，是要“回避”。它不能当朝山、不能当龙虎、不能当靠山，也不能对着穴位冲过来。风水里看见这种山，最好的办法是转身走开，让它出现在视野之外。为什么？“出入凶狼性非良”——这种地方出人凶狠，性格不好。你可以想象，一个人从小在满山乱石、怪石扎眼的环境里长大，天天抬头看见的就是一堆凶神恶煞的石块，他的心性怎么可能温良？所以说山水养人，也养性。
最怕的一种情况，是这种粗恶之山从正前方直直冲过来，正对着穴位的心口。这叫“冲心”，古人说得严重：“主杀伤”。就像一个满身横肉的大汉，站在你家大门口，眼睛直勾勾盯着你——你说这日子能过安稳吗？遇到这种格局，宁可放弃这个穴，也不要冒险。
峻急
立穴藏金贵坦夷，本山峻急岂能为。
凿之立见遭兵火，斗煞还须父失儿。
注释：第二种凶山叫“峻急”。字面意思就清楚——山太陡、太急、太峭。
古人第一句就点明要点：“立穴藏金贵坦夷。”穴位藏金的地方，最宝贵的是一个“坦”字、一个“夷”字，平坦、舒缓、能站得住人。你想想，棺材要下葬，总得有一小块平地放得下吧？总得能立几个扶棺的孝子吧？如果山陡到人爬都要手脚并用，那怎么办？
有人就动歪脑筋了：挖呀，把它凿平不就行了？古人说得很干脆：“凿之立见遭兵火。”你硬把山凿开一个平台来放穴位，那叫逆天而行。山本来是完整的，你为了葬一个人把它剖开，等于把一件完整的东西劈成两半，这叫“伤龙体”。你伤它，它就伤你。古人说这种人家容易遭兵火之灾——用今天的话讲，就是莫名招祸、遭遇横事。
还有一句更扎心的：“斗煞还须父失儿。”斗煞是什么意思？就是硬碰硬，明知道这个山的气太急太猛，你还偏要在那里点穴，以为靠着强穴能争一口气。结果呢？煞气反扑，最严重的情况下，父亲送儿子走。这句是老话，听着重，其实是在警告我们：地势太急的地方，千万别逞强。你站在一道陡坡上，脚下是湿泥，别人拉着你你都不一定站得住，何况还往下刨坑？
臃肿
臃肿何以称弃才？窝钳头面不曾开。
若教误下金刚复，坐见人家不测来。
注释：第三种凶山叫“臃肿”。这个“弃才”二字用得极妙——不是废才，是弃才，被抛在一边不用的材料。
臃肿的山是什么样？一大坨，圆滚滚、胖乎乎、粗笨厚重，看着好像很有分量。但问题在于“窝钳头面不曾开”——它没有窝，没有钳，没有开脸。你想想，一块面团揉好了，是要做成馒头还是包子？做馒头得有个光面的头，做包子得有个收口的褶。如果一坨面摆在那里，不搓不揉不收口，表面光秃秃一团，那只能叫死面疙瘩，不能叫食物。
山也一样。山体再大再厚，不结窝、不结钳、不开脸面，气就没有出口，等于一个闷罐子。你看一个罐子，如果连个口都没有，你怎么往里装东西？又怎么往外倒东西？气进出不来，这地方就死掉了，所以说它是“弃才”，白长这么大，一点用都没有。
更要紧的是后面这句：“若教误下金刚复，坐见人家不测来。”金刚复，意思是还以为自己捡到宝了，强硬地把棺材葬下去。结果呢？“坐见人家不测来”——你就坐在那里，看着这户人家接连出意外，一点办法都没有。风水里最怕的不是没找到好地，而是明明是一块凶地，你却把它当宝。这就好比一块烂木头，你看它又粗又大，拿来做房梁，那房子迟早要塌。
吉凶之间，记住一个“开”字
这一讲排在一起看，你发现没有？天心十道、分合，讲的是气要“流通”和“聚拢”；粗恶、峻急、臃肿，讲的恰恰是反面的三种“不通”——粗恶是气乱，峻急是气急，臃肿是气闷。说到底，好穴的标准就一个“开”字：开得了面、分得开手、合得拢怀。开得了，气就来；来得了，家就旺。
重回中国传统文化，发现传统文化的内在逻辑。以上是刘伯温《堪舆漫谈》第二十讲。内容创作不易，欢迎赞赏或关注，感谢支持。
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