剑钧：诗意唐朝的荷|剑钧|卢照邻|唐朝的荷|李白|残荷|王维|荷花|采莲曲

诗意唐朝的荷

文：剑钧

一

我印象里，唐朝的荷生长在诗的池塘里，大诗人的诗句就像一颗颗露珠，每每在翠绿的荷叶上跳舞。荷花开了，开在密密麻麻的荷叶之上，那洁白如雪的花瓣，在云霞的辉映中，仿佛是翡翠间镶嵌的白玉，璀璨生辉，惹人生醉。且看王维的迎客诗《临湖亭》，开头两句“轻舸迎上客，悠悠湖上来”就写得轻松自如。诗人将宴请之地选在了临湖亭中，差人驾小舟去迎宾，这本身就有诗意。想一想，碧波荡漾的一泓湖水，水天相衔处，诗人备好箪食豆羹，心意浓浓，守在码头，手搭凉棚，远远望见对面泊过一条小船儿，再定睛一看，“上客”立于船头在朝这边挥手致意，诗人的心情也犹如水边荷叶舒展开来。接下来的两句“当轩对尊酒，四面芙蓉开”，道出了宴请好友的喜兴；“上客”下了小舟，登岸走进临湖亭，诗人引好友临窗而坐，一壶老酒香气四溢，举杯对酌，把酒言欢。四面荷花开，八面微风致，挚友相逢，美景在畔，诗人的兴致也宛如吐香的荷花美透了情怀。诗以满湖荷花作结，戛然而止，余香尽在不言中，绕亭而去，且余韵不尽。

王维写的是夏荷，卢照邻也写夏荷，季节虽同，但感观却大不同了。王维写荷，写得是喜兴；卢照邻写荷，写得是忧思。卢照邻作为“初唐四杰”之一，诗华出众，却命运多舛，也曾为官，做过益州新都尉，三年任期满，滞留蜀中，放旷诗酒，因诗开罪了武则天侄子锒铛入狱，幸得亲友营救，出狱不久，又染风疾，久居长安太白山下，因染病不愈，诗风趋向悲凉、凄苦，先是转洛阳龙门山学道服饵，后移居许昌具茨山中，终因不堪病魔，投颍水而死。

卢照邻的一首五言绝句《曲池荷》创作于失意之时，病痛之中，咏曲池之荷花，自然也写悲悲切切，虽说在夏日，却想到了落叶飘零。那年夏夜，带着一身病痛的卢照邻来到弯弯曲曲的池岸边去散心，池塘上飘过来荷花轻幽幽的芳香，圆圆的月亮和圆圆的荷叶，交相辉映，覆盖在了绿色的池塘。夜色虽好，荷花虽美，可诗人的心境却没那般好，那般美。月光下，他望着满眼娇艳的荷花和翠绿的荷叶，想到的却是秋天枯黄的落花和衰败的残荷，心中腾起了不尽的忧思，真担心萧瑟秋风吹得太早，还没来得及赏够美景，荷花就凋落了。想到此，悲上心头，提笔写下了悲悯诗句：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知”。诗中的“圆影”通常指月亮，也有一说是指荷叶，我想应是兼而有之吧，取花好月圆之意韵。

从诗行里，我读出了诗人站在曲池边，闻着荷花的阵阵清香，却嗅出了残荷的衰败之气。这就犹如他虽处于大好年华，却怀才不遇，病魔缠身，担忧人生的暮秋过早到来，随荷花“飘零”却又不知的伤感。卢照邻将荷花拟人化了，睹物思人，是在写残荷，宛若“黛玉葬花”，是葬花，也是在自悼，让人不禁想起屈原《离骚》中的“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。

唐诗里的荷，百媚千姿，为后人津津乐道。让我惊叹的是，唐诗中写荷的诗有几百首之多，居然很少有文字和语意重复的现象，这也许就是诗人们锤炼文字的功力吧。大诗人们同样在描摹春荷，却各有春秋。张籍写荷，“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（《春别曲》），将荷叶刚出水的意象喻为铜钱，放在绿如染的春水大背景下，荷叶虽小却有着勃勃的生机。王维写荷，“绿竹含新粉，红莲落故衣”（《山居即事》），将荷与竹放在一块对比，嫩竹添加上了一层新粉，老荷脱落下了片片红衣。这句“红莲落故衣”，化用了南北朝诗人庾信诗中的“莲浦落红衣”（《入彭城馆诗》），把莲花的败叶称之为“故衣”。杜甫写荷，“圆荷浮小叶，细麦落轻花”（《为农》），以水中的圆荷长出了幼小叶子，田间的小麦落下了轻花来昭告春天来了，人在草堂“烟尘外”，远离干戈的样子。李群玉写荷，“半在春波底，芳心卷未舒”（《新荷》），勾勒出新萌的荷叶一半漂在水面，一半卧在水底，新叶还半卷半开，充满了诗意和未来。

唐诗里的荷花就这般绽放在诗意唐朝的池塘里，“荷花娇欲语，愁杀荡舟人”（李白《渌水曲》）。唐诗里的荷叶就这般飘浮在诗意唐朝的碧波间，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”（王昌龄《采莲曲》）。唐诗里的莲子就这般生长在诗意唐朝的天地间，“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞”（皇甫松《采莲子》）。

我读着这些诗句，心也飞进了诗意唐朝。

二

开元十四年（726年），26岁的李白踏歌而行，第一次来到了浙江绍兴的鉴湖，那儿的荷花一直是他津津乐道的对象。鉴湖在唐代称之为镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名。唐朝的镜湖广渺浩瀚，规模远超如今的鉴湖，其荷叶连天，碧绿如玉，婀娜多姿；其荷花斑斓，白中带粉，粉中透红，红得雍容华贵的深红，白得清新淡雅的浅白，犹如江南美女子，披着华美轻纱，戴着娇艳花瓣，映在蓝天白云的倒影中，自是美不胜收。李白泛舟镜湖中，近可望碧波映照，远可看青山重叠，自有镜中之游的惬意。

那一年李白从扬州到越州，镜湖的荷花给他留下了非凡的印象。绍兴在唐朝时称越州，还一度改为会稽郡。有史料讲，李白一生四入浙江，多次在越州、若耶溪、浣纱溪一带漫游，也寻觅过西施的芳踪。

故尔，李白在日后还写了首《子夜吴歌·夏歌》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”这诗的起句很有气势，三百里荷花开满了镜湖，颇有繁花入眼惊的味道。“菡萏”是荷花的书面语，在这里特指荷花的蓓蕾，一个“发”字很灵动，道出了荷花之繁之盛。但也只为美人到来后的之繁之盛做铺垫，“五月西施采，人看隘若耶”，方是诗人所叙故事的亮点。“若耶”为流经绍兴城区的若耶溪（今平水江），紧邻镜湖，源头在若耶山，山下有深潭，据称为郦道元《水经注》中的“樵岘麻潭”，这儿万山苍翠，两溪浅流，蝉噪鸟鸣，风景秀美，溪旁旧有浣纱石古迹，相传为西施浣纱之处。若耶溪有七十二支流，自平水而北，流经龙舌，汇于禹陵后分两脉，一脉注入镜湖，一脉出三江闸入海。

五月的那一天，越女西施从若耶溪泛舟采莲而来，顿时惊动了镜湖，沿途围观的人群将若耶溪都挤得狭窄了。如此繁闹当然不是为看荷花，而是为看比荷花还美的西施。先言镜湖之广，荷花之盛，再言若耶溪之窄，之挤，不着一字尽得风流。如此“背面敷粉”，写出了源头的西施之魅，诗仙果然是诗仙。也应了白居易《长恨歌》的一句话：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。西施采莲到镜湖，借用当今的话就是引发了“明星效应”，这不，“回舟不待月，归去越王家”。美貌胜似荷花的西施，白天泛舟去采莲，刚回家中，还没等到月上中天，就让勾践派来的官员接到越王锦绣宫殿了。在诗中，李白演绎了西施镜湖采莲、若耶泛舟的传说，写了从看荷花，到看西施；从镜湖之阔，到若耶溪之窄，诗人以浪漫和夸张的笔法，演绎了一个跨越时空的凄美童话。

天宝元年（742年）李白在长安写了《子夜吴歌·夏歌》。也是那一年，李白得知好友祝八要去越州，就以“过来人”口吻讲了西施与荷花的故事。而今，祝八的生平无法考究，但西施去镜湖采莲的诗却流传了下来。年轻时的李白还写过《西施》：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”诗中“秀色掩今古，荷花羞玉颜”，讲了西施之美让荷花都蒙羞了，这与“夏歌”中的“五月西施采，人看隘若耶”，堪有异曲同工之妙。

李白还写有《采莲曲》，也别有风味的。其诗依旧没离开若耶溪的话题，起句“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语”，描摹出若耶溪边的采莲少女们，隔着荷花谈笑风生，人面荷花格外红。承句“日照新妆水底明，风飘香袂空中举”，描摹出采莲少女的新妆亮眼到水底，香风吹得衣袂飘飞，引得荷香和体香都飘上了空中。转句“岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨”，描摹出溪岸上的风流少年，三三五五地待在柳荫里。合句“紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠”，描摹出柳荫旁骏马嘶叫着，把花瓣都震飞了，这帮小伙子在溪边徘徊着愁断了肠。这首《采莲曲》从采莲少女的娇艳清纯，写到溪边游治郞的心神不定的样子，反衬出采莲少女犹如出水芙蓉，所散发出的魅力。这就一改六朝以来采莲女子苍白与虚饰的形象，将吴越女子活泼、开朗、美艳的性格展示出来了。

江南水乡，莲叶连天碧，荷花别样红，莲子浮涟漪，若配以采莲女轻舟荡漾传来的歌声，那该是多么美妙的《采莲曲》啊。难怪千年之前，唐朝大诗人们都一窝蜂似的写《采莲曲》。王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”，绘出了荷叶与罗一般绿，荷花与脸庞一般红，不见人影闻歌声的采莲图。白居易的“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”，绘出了采莲少女荷花深处，小船飞梭，偶遇情郎，羞涩微笑，玉簪落水的采莲图。贺知章的“莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷”，绘出了夏日水乡生命力与自然之美的采莲图。

唐朝诗人写荷花与采莲女子结合起来写，翠绿的莲叶，点缀晶莹的莲子，仿佛有永远诉说不完的故事。荷花艳美，荷叶清纯，莲子水润，女子多情，组合起来，就美如云霞，雅如碧玉，洁如清泉。正可谓：一塘荷叶，千粒莲子，万点荷花，如梦如幻，如诗如画。

三

风吹荷动，连天碧绿，荷香缕缕从水边悠然飘逸，从遥远的唐朝走过来一位大诗人，伫立在清波荡漾的湖边，看到素洁如雪的荷花在碧叶的簇拥下，宛若优雅的舞者，随风轻轻摇曳。历史的年表翻回到的乾元二年（759年），59岁的李白受永王之败的牵连，被朝廷流放去夜郎，中途又获赦免，那年夏天滞留在了江夏（今湖北武汉）。李白站在开满荷花的湖边，联想到在江夏的这些日子，受到江夏太守韦良宰的厚遇，感慨良多。韦太守是他的旧友，多年不见，已从一个不起眼的知县，升迁为威镇一方的太守。自己则由御前的翰林供奉，一度落魄到流放的囚犯，可谓凄惨。李白一直坚信自己是清白无辜的，多次在老友面前表明自己的心迹和感慨。今天看到一湖荷花也触发了诗的灵感。刚出水的荷花，质朴明媚，毫无雕琢之气，正可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这不正是一个孤洁高雅文人应有的品格吗？几天后，李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》的长诗中，用了这一酝酿以久的诗句，既颂扬了老友韦太守的文章自然清新无雕琢，又蕴涵着自身做人，以求洁来洁去的情怀。

李白喜欢荷花，年轻时，笔下荷花皆为清新动人，娇艳明媚。人到了暮年，诗人开始将荷花比作洁净无瑕的君子了。上元元年春，（760年），李白由洞庭返回江夏，秋日到寻阳，再登庐山，意在游仙学道以度余生。只可叹，李白人到暮年，犹如一叶残荷，进入了生命倒计时。上元二年（761年），他因病返金陵，生活异常窘迫，不得已去当涂，投奔做县令的族叔李阳冰。宝应元年，（762年）春三月，62岁的李白最后一次出行，游宣城、南陵。到了秋日，人回当涂后，病况每日愈下，自知来日不多，将平生诗稿托付给李阳冰，留有《临终歌》绝笔：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”尔后，一代诗仙升天而去。可怜“昔日芙蓉花，今成断根草”（李白《妾薄命》），昔日爱荷的诗仙走了，留下笔笔皆是的咏荷诗行。千载之后，那洁白无瑕的花瓣，仍恣意绽放，散发出诗的光泽璀璨夺目；那翠绿如玉的荷叶，仍连绵不绝，伴随着唐诗的乐章。

在唐诗的乐章里，青青的荷叶像一把把小伞盖在碧波之上，艳丽的荷花亭亭玉立，偶有两朵并头莲，水面之下还有并根的藕，象征人世间最美好的爱情，相依相伴，永不分离，故尔，荷花在诗人眼里也就成为了爱情的象征。开成三年（838年），李商隐与泾州（今甘肃泾川）节度使王茂元的女儿王晏美喜结良缘，二人有相同的志趣，都喜欢写诗。那会儿，时值盛夏，又逢荷花盛开时节，李商隐以《赠荷花》为题，在新婚之际为娇妻写了首情诗，用荷花来象征矢志不移的爱情：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。”诗先道出了世间的花与叶，都是同根生同枝长，但花与叶有着不同命运，人们将娇艳的花栽进金盆里，却遗弃绿叶，任其凋落化为尘土。惟有荷花中的红花和绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，不离不弃，相互配合得如此完美。当有天荷叶失落，荷花凋谢之时，那该多么令人惋惜啊。诗人写荷叶的伸张卷曲，写荷花的开放闭合，风姿绰约，天然无饰，表明了对荷花的怜爱之怀。李商隐诗中却吟咏了荷叶、荷花“任天真”的天然品性，即便是红衰翠减，仍不相遗弃，也诠释了人世间最美好的爱情。诗人在新婚时用诗把荷叶和荷花比作爱妻和自己，以永不分离，倾吐了对王晏美的至爱。

唐朝诗人常以荷花喻君子风度，颂扬荷花出淤泥而不染的高洁，不媚于世的品格。荷花品类中红莲多而白莲少，人们赏荷，总偏爱红裳翠盖的红莲，而忽略不事铅华的白莲。然恰恰是素洁雅致的莲花方能体现荷花之美的。陆龟蒙唱和好友袭美（皮日休）七言绝句《和袭美木兰后池三咏·白莲》，就描述了白莲这一意象：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时”，“素蘤”中“蘤”，为古“花”字的别写，为素质之意。说的是素雅的花时常要被娇艳的花欺侮，素洁的白莲花总应生长在瑶池里。月晓风清之时，花儿却要凋谢了，只有恨却无情，有谁人能够了解你的品格呢？

写到此，我仿佛看到了满眼荷花绽放在唐诗的静湖里，湖面荷花亭亭玉立，荷叶随风摇曳。微风吹过，荷花在对我微笑，散发着清雅的香气。我醉了，醉在了诗意唐朝的池塘里。

原载于2026年《脊梁》杂志第5期