社交平台上，一些账号把中国人概括成＂没有神＂的群体，还有人跟评写道，一个民族若没有宗教约束，内心必然空虚。
嘲笑的声音积累到一定程度，就从调侃变成了一种预设立场。对此真正给出反驳的，不是官方发言人，而是一位英国老人。
多年来，他出现在中国日报新时代大讲堂、复旦大学＂思想者论坛＂、广州＂读懂中国＂国际会议等公开场合，所讲的话几乎都绕不开一句主旨。
西方人嘲笑中国无神论，并不是中国真的缺少信仰，而是西方人读不懂中国人的信仰方式。
进入21世纪后，他把书房搬到了中国，先后在清华大学、中国人民大学、复旦大学担任客座教授和访问学者。
走过北上广，也走过西北小城，他对比过伦敦地铁与中国县城的公厕之后，忍不住在节目中反问那些隔空指点中国的英国同胞一句，你们究竟来过中国没有。
他发现一个有趣的现象，西方人衡量＂信仰＂的尺子，往往只有一把，那就是基督教。没有礼拜堂，就等于灵魂无所寄托。没有十字架，就等于道德没有依托。
那么中国人到底信什么？马丁·雅克给过一个很接地气的解释，中国人信的是＂能让日子变好的道理＂。这个说法虽简朴，但击中要害。
遇到难处，西方人双手合十求神保佑，中国人则在心里念一句＂事在人为＂。
一边把希望寄托在彼岸，一边把力气花在此岸。哪吒那句＂我命由我不由天＂，不是动画片的热血台词，而是中国人千百年来一以贯之的生活态度。
女娲补天、神农尝百草、大禹治水，这些被奉为＂神＂的人物，身上没有一丝神秘主义的色彩。他们之所以被后人铭记，不是因为显灵，而是因为做事。
中国人拜的，归根到底是＂做过事的人＂。这与西方宗教语境里的＂创世者＂完全是两套逻辑。
哪座庙＂灵＂，香火就旺；几年不＂灵＂，老百姓就另寻一处。在西方眼里这似乎过于世俗，但对中国人来说，神祇本就该为人服务，而不是让人无条件臣服。
早期传教士把《圣经》送到中国沿海时，曾以为会被热烈接纳，结果教会一旦停发救济粮，信徒人数就会急剧回落。
这不是中国人没有信仰，而是中国人的信仰原本就不建立在交换祈福上。说到《圣经》，还有一个颇具反差感的事实。
坐落在南京江宁的爱德印刷有限公司，由爱德基金会与联合圣经公会于1988年合资成立，是全球最大的《圣经》生产基地之一，产品远销上百个国家和地区。
多家国际媒体与爱德基金会的公开资料都提到过，全球每年新印《圣经》中有相当比例由中国制造，而印制《圣经》所用的超薄纸，中国的产能长期居于世界前列。
一个被外界贴上＂无神＂标签的国家，却默默为全球信众提供经书，这本身就足够说明中国对不同信仰的态度，宽容、务实、不设障碍。
一个村子里，寺庙、道观、清真寺比邻而居，逢年过节还能坐在同一张桌上吃饭，这种画面在许多西方国家至今难以想象。
真正支撑中国社会运转的，是另一套精神秩序。清明节扫墓，老人指着墓碑讲祖辈的故事，一句＂不能给祖宗丢脸＂，比任何戒律都管用。
端午纪念屈原，中秋讲究团圆，春节追求家人齐聚，这些节日里嵌着的是忠义、孝道、责任与团结。它们不是神权灌输的产物，而是从一代代中国家庭自然生长出来的。
2020年初新冠疫情突袭，14亿人在短短数月里有序配合流调与管控。2008年汶川地震、2023年甘肃积石山地震，全国各地的物资、志愿者和医护人员迅速向灾区汇聚。
它不需要神坛，也不需要忏悔室，更不依赖外在律法，它扎根在每一个普通中国人的日子里。所以当那些西方评论家又一次指着调查数据嘲笑中国无神论的时候，不妨回味这位英国教授留下的那句话。
你们之所以嘲笑，是因为你们看不懂。看不懂，并不等于不存在，更不等于不深厚。
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