九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

历来的解释是,东邻杀牛举行隆重祭祀，反而不如西邻举行简约的禴祭，能够诚心敬神，从而真正得到福佑。说是祭祀的关键不在于排场而在于诚意。

这就是字面意思不能算错，但很多东西没有说清楚。

第一，也是最基本的祭祀的对象是谁？没有说清楚。

第二，东邻杀牛和西邻的禴祭有什么不同。没有说清楚。

第三，为什么做这样的比较？

我们一一解释一下。

第一点，祭祀的对象是谁？还是大火星，也就是这个小狐狸（心月狐，心宿二）。

我们说过很多次了。祭祀大火星是为了种地，因为大火星就是烧荒播种的标志。这一卦叫做既济，说的是大火星刚出现时的位置是在银河的边上。到了烧荒播种的时候了。所以这里祭祀的对象是大火星。

第二点，东邻杀牛和西邻的禴祭有什么区别？

这个区别可就大了，东邻指的是殷商，杀牛祭祀，杀完牛以后要把牛皮蒙成鼓，要声达于天。大有卦匪其彭，说的就是这事。

西邻就是周，禴祭，禴是大了孔的骨笛，是测定节气的工具，也是可以吹响的乐器，也是要声达于天。

都是声达于天，那又有什么区别呢？打击乐和管弦乐的区别吗？当然不是。

最核心的区别是东邻殷商不是只杀牛，他还杀活人祭祀。而西邻的禴祭，奴隶只是摆上去看看，哭叫一番并不杀的，用稻草人代替活人，这叫有孚失是。

是不是用活人祭祀，这才是两种祭祀的核心区别。

第三，为什么做这样的比较？因为不自信，要确立信心。

为什么要匪其彭，为啥东邻杀牛不如西邻之禴祭。因为人家殷商是夏朝就被封为火正，是正儿八经的专门负责祭祀大火星的部族。大火星还有个名字叫做商星。就是以人家这个部落命名的。

再有一点，殷商的祭品是活人，西周的祭品是弄点稻草人糊弄下，殷商可比比西周的祭品丰厚多了。

殷商无论是从名义上，还是从祭品的实在性都要强于西周。那凭什么认为上天能够保佑你？

所以才要不停地问，不停地说这事。

大有卦，说匪其彭，说的是这事。

大有卦，自天佑之，吉，无不利。说的也是这事。

既济，小人勿用，说的是这事。

既济，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，说的还是这事。

损卦，前面有孚元吉，后面曷之用？二簋可用亨。说的也是这事。

我们知道甲骨文的卜辞，是写给上天看的。为什么反复的去问，反复的去跟上天确认这个事情。就是因为不自信呀。

但是到了这一条，信心确认了。

我们看一下东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。为什么说到了这里就确认了？因为这里没有判词，没有吉凶悔吝，这说明什么？说明不用占卜了，他们已经非常的确信这个事情了。

怎么确认的。实践确认的。

围绕着这事进行了无数的次的占卜，经历了数代人的实践，吉凶悔吝每一种可能性都试验过了，最终得出了结论。

这是实践得来的结果，不过是借着卜辞，借着上天的口说出来。这可就是上天的意思了。

从此人类社会向前迈了一大步，我们后面还会反复的讲到西周和殷商祭祀的不同，这也是理解已经的一个关键节点。