重阳节 | 登高见文脉，重九话同源|中华文明|先民|先贤|昙石山|炎黄|重阳节|黄帝

重阳佳节，在登高赏秋、饮菊花酒、摆敬老宴等民俗活动之外，八闽大地亦延续着一份厚重传统：登高怀古，溯源华夏根脉，致敬人文初祖。

九月九日，为何重阳寻根、缅怀先贤？让我们一起一探究竟。

《史记・五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”黄帝带领先民“治五气，蓺五种，抚万民，度四方”，奠定华夏文明的根基。八闽地处东南海隅，虽远离中原核心区域，但华夏文明向南传播的脉络清晰可考。先秦时期，闽地先民就与中原存在文化交流；秦汉置闽中郡，正式纳入大一统王朝版图，黄帝、炎黄同源的观念随之入闽。福建出土的史前遗存，记录先民拓土开山的艰辛历程，诠释中华民族“天人合一”的朴素理念：顺应山海节律，与自然共生，在东南大地赓续文明火种。

在中华古史叙事中，先贤被世代铭记，不在于超凡神力，而在于肩上担当。八闽百姓重阳登高怀想轩辕，寄寓文明永续的美好祈愿，传承对开拓精神的永恒敬仰。黄帝的伟大，在于与先民并肩奋斗，带领族群筚路蓝缕，奠定中华文明根基，这份文明基因跨越千山，扎根八闽山海。

图源：昙石山遗址博物馆官网

先贤留德，亦可成丰碑

民间文史里，诸多“人间先贤”被代代传颂。所谓“封神”，本质是后世对有德者的铭记。凡一生积善、勤政惠民，造福一方百姓，便能留下不朽声名。

图源：福州市博物馆

唐末王审知率王氏家族入闽，《新五代史・闽世家》记载其“招怀离散，保境息民”。他扩建福州罗城、重兴文教、开辟海港，发展海外商贸，使历经战乱的八闽安定繁荣。后世建闽王祠以祀，自宋代起官府春秋致祭，重阳时节，闽地宗亲、民众前往祠宇追思其开发八闽之功。

从黄帝到闽王，他们受人敬仰的核心，是实实在在为民谋福祉。民众自发纪念，既是祈愿家国平安，更从先贤德行中汲取精神感召。

以上2图源：福州晚报

遗址实证，文明一脉相承

传说是口耳相传的民族共同记忆。伴随中华文明探源工程推进，壳丘头遗址（距今约5000—4300年）、昙石山遗址（距今约5000—4000年）等福建史前遗址考古成果，实证东南大地源远流长的中华早期文明，与黄帝传说内核遥相呼应。

图源：闽侯旅游

传说黄帝“筑宫室”，昙石山遗址发现半地穴式房址、聚落壕沟，是闽江下游史前先民定居营建的实物；传说黄帝 “播百谷”，闽东、闽中多处史前遗址出土炭化稻遗存，证明福建在五千年前已经开展稻作农业；传说黄帝“造舟车”，壳丘头遗址出土牡蛎采石场、石锛等航海工具遗存，印证东南先民打造舟楫、向海拓殖；传说黄帝“以玉为礼”，霞浦黄瓜山、闽侯昙石山出土玉玦、玉锛等礼器，映照东南早期礼制萌芽。上古传说与考古实证交相辉映，让华夏文明多元一体的脉络愈发清晰。

南山遗址出土的碳化稻谷

古人云：“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。”文明溯源，正是回答“我们从哪里来”的时代命题，在千年积淀中凝聚文化认同。

从先秦“百家言黄帝”，到《史记》以《黄帝本纪》开篇，黄帝从古老传说走进信史。河南新郑拜祖、陕西黄陵公祭是中原根脉大典；而炎黄同源的认同，随着秦汉设闽中郡、晋代衣冠南渡扎根八闽。大量闽地族谱家乘，均记载炎黄世系，重阳登高怀古，正是八闽儿女遥念人文初祖、体认同源一脉的文化仪式。多重载体共同筑牢黄帝文化纽带，不断厚植中华民族共同体意识。“炎黄子孙”早已超越血缘符号，成为八闽儿女同具的身份标识。

重阳登高揽胜地福鼎太姥山

图源：文旅宁德

山河危亡之际，众多闽籍志士与南洋闽侨，同样以轩辕为精神旗帜。鲁迅写下“我以我血荐轩辕”，丘逢甲的诗篇唤醒海峡同胞；孙中山《黄帝赞》提振民族志气，激励无数闽人投身救亡。1937年，国共两党共祭黄帝陵，毛泽东同志亲撰《祭黄帝陵文》，以“亿兆一心，战则必胜”凝聚御侮伟力。作为东南抗日前线，八闽军民与海外闽侨同声相应，践行“国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”的信念，这份信念早已融入八闽血脉。

今天，青年对轩辕文化的共情，化作血脉同源的文化觉醒。从昙石山、壳丘头遗址研学，到九日山重阳怀古，福建青年在家乡山海触摸文明根脉。根植心底的团结奋斗基因，在八闽青年身上持续焕发光彩。