1789年，乔治·华盛顿在就职演讲里向全美宣示自由与平等，与此同时，他的马车里跟着9名黑人女奴，连同她们一起抵达总统府。
这两件事发生在同一天。
华盛顿11岁时父亲去世，他从遗产里继承了10名奴隶。
这个数字在他往后的人生中只增不减。
1759年与玛莎结婚，玛莎的嫁妆里包含84名奴隶。
夫妻二人婚后仍持续购买，有记录的一次交易是一口气买进40名，其中大部分是黑人，少数是白人契约劳工。
到华盛顿晚年，弗农山庄种植园上劳动的奴隶总数超过300人，其中属于他本人名下的约123人，其余是玛莎通过前夫遗产带来的道尔家奴隶，两类人在法律地位上有所区别，但干的活没有任何差别。
种植园的管理方式有详细的账册留存至今。
奴隶们被按照性别、年龄、劳动能力分组，每组有固定的每日工作配额。
华盛顿本人会定期检查生产记录，对完不成任务的人实施惩罚，轻则鞭打，重则关押、断食。
他在写给种植园监管人的信里直接交代，对于不肯干活的懒汉，要让他们感受到纪律的分量。
监管权被授予白人工头，工头对奴隶的日常惩处有很大的自由裁量空间。
外界对华盛顿的一个常见误解，是认为他内心深处其实反对奴隶制。
这个说法的来源，是他在遗嘱里写明，自己名下的奴隶在他死后可以获释。
但这份遗嘱里有两个细节很少被提起：第一，玛莎名下那123名道尔家奴隶并不在释放范围内，因为那批人按弗吉尼亚州法律属于前夫家族的信托财产；第二，华盛顿活着的时候从未主动推动过任何废奴立法，甚至在担任总统期间，对废奴运动的请愿书采取的是拒绝处理的态度，理由是此事过于敏感。
费城那段时间尤其能说明问题。
1790年前后，美国临时首都设在宾夕法尼亚州费城，而宾夕法尼亚州当时已经通过了《渐进废奴法》，其中有一条规定：任何奴隶只要在该州连续居住满6个月，就可以向法院申请自由身份，即便主人是外州居民也同样适用。
华盛顿知道这条法律。
他的私人秘书托比亚斯·利尔在信件往来中留有记录，华盛顿明确要求每隔不到6个月就把身边的奴隶轮换一批，送回弗吉尼亚，再从弗农山庄换一批新的过来。
这个操作的目的只有一个：掐断任何一个人凑满6个月居住期的可能性。
2007年，考古学家在原费城总统府遗址下挖出了一条地下通道，专供奴隶在访客来访时穿行于各房间之间而不被看见。
这条通道的存在不是偶然的建筑设计，它反映的是当时一种刻意维持的表面体面，让对外展示的总统府看起来只有家人和仆人，而那些每天清洗衣物、生火做饭、料理花园的人，以另一套身份存在于另一个空间里。
9名随行女奴中，有一个叫昂妮·贾奇的人。
她1773年前后出生在弗农山庄，母亲是华盛顿的奴隶，父亲是一名白人男性契约劳工。
昂妮从小就被玛莎选中做贴身侍女，跟着玛莎出席社交场合，见过上流社会的各种人物。
1796年，玛莎决定把昂妮作为礼物送给自己的外孙女，昂妮提前得知了这个消息。
那年5月，昂妮趁一家人用晚餐时溜出了总统府，乘上一艘开往新罕布什尔州朴茨茅斯的船。
华盛顿随后在报纸上刊登悬赏公告，描述昂妮的外貌特征，悬赏缉拿。
他还通过地方官员和私人关系网络多次施压，试图把她遣返。
昂妮在朴茨茅斯嫁给了一名水手，生了三个孩子，此后一直隐姓埋名。
她后来接受了一名牧师的采访，留下了极少数奴隶亲口陈述的第一手记录，其中她说：我宁愿死在自由里，也不愿活在奴役中。
华盛顿1799年12月去世，直到那一刻，追讨昂妮的努力才正式停止。
美国历史上的开国元勋中，拥有奴隶的并非只有华盛顿，托马斯·杰斐逊一生持有超过600名奴隶，詹姆斯·麦迪逊大约100名，安德鲁·杰克逊约150名。
但华盛顿的特殊性在于，他是这个国家在道德叙事上被树立得最高的那个人，国父这个称号在美国文化里几乎等同于建国神话本身。
昂妮晚年贫困，她的子女没有获得什么特别的法律保护，只是在一个相对自由的州过着普通穷人的生活。
她在1848年前后去世，没有留下肖像，只有那份牧师采访的文字记录。
华盛顿在历史评价里至今没有被推翻，但费城地下那条通道挖出来之后，原址被改建成了一处历史纪念地，奴隶的名字被刻在了墙上。
昂妮·贾奇是其中之一。
这个结果究竟算不算某种交代，美国人自己至今还在争。
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