在鲁国，陪臣执国命主要有两人：阳货（阳虎）和公山弗扰（公山不狃），他们都想邀请孔子出仕，孔子都婉言谢绝。
一、阳货陪臣执国命，把持鲁国国政
阳货（阳虎），春秋后期鲁国季孙氏的家臣。他精明强干、长于权谋，季平子去世之后，少主季桓子年幼，阳货借机囚禁季桓子，掌控季氏家政，进而把持鲁国国政，成为实际掌控鲁国大权的权臣。但他以家臣身份僭越执掌国柄，在孔子尊礼的价值观里，属于乱臣。
1、邀孔子出仕
阳货深知孔子名望极高，想拉孔子出仕辅佐自己，壮大自身势力。孔子本心不愿与乱臣相交，刻意回避相见。于是阳货想出一计，趁孔子不在家的时候，派人送给孔子一只蒸熟的小猪。依照周礼，大夫赠士礼物，受礼之人需要登门拜谢，以此逼迫孔子来见自己。
阳货路遇孔子
《论语·阳货》原文：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 译文：阳货想要拜见孔子，孔子不愿见他。阳货派人送给孔子一只蒸熟小猪。孔子探听到阳货外出不在家，便前去登门拜谢，不料两人在路上相遇。阳货喊孔子上前，说：“怀一身才德却放任邦国迷乱，这算得上仁吗？”又自问自答：“算不上。有心从政却屡次错失时机，算得上明智吗？也算不得。时光匆匆逝去，岁月不会等待我们。”孔子只是随口应答：“好吧，我准备出来做官。”
孔子遇阳货的应答只是委婉的敷衍，始终不肯投身阳货的政权。他认同治国应当行道，但绝不与僭越礼法、犯上夺权的权臣合作。后来阳货谋划诛杀季桓子，倾覆三桓势力，发动政变，不料事机败露，兵败出逃。他先逃到齐国，齐国不愿收留，最后投奔晋国赵简子。
《孔子家语·辩物第十六》原文：阳虎既犇齐，自齐犇晋，适赵氏。孔子闻之，谓子路曰：“赵氏其世有乱乎！”子路曰：“权不在焉，岂能为乱？”孔子曰：“非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁，有宠于季孙，又将杀之，不克而犇，求容于齐；齐人囚之，乃亡归晋。是齐、鲁二国已去其疾。赵简子好利而多信，必溺其说而从其谋，祸败所终，非一世可知也。” 译文：阳虎逃到齐国，又从齐国奔往晋国，投靠赵氏。孔子听闻这件事，对子路说：“赵氏后世怕是要有动乱了！”子路不解：“他手中没有实权，哪里能制造动乱？”孔子说：“这不是你所能明白的。阳虎一心追逐富贵，不亲近仁德。当年受季孙氏宠信，却谋划加害季孙，失败出逃；齐国囚禁他，他又逃奔晋国。齐鲁两国都除去了这个祸患，赵简子好利又轻信人，一定会听信他的谋划，将来酿成的祸患，不会止于一代人。”
2、阳货政变
后来阳货谋划诛杀季桓子、倾覆三桓，政变失败，先逃齐国，不容于齐，最终奔往晋国，投奔赵简子（赵鞅），被赵简子重用，辅佐赵氏。阳货虽有很强的理政、识人才能，但以下犯上、僭越夺权，在儒家的评价体系里，属于典型的乱臣。
阳货囚禁季桓子
3、孔子的主张：道不同，不相为谋
孔子看透阳货“亲富不亲仁”的本性，深知此人走到哪里，就容易把祸乱带到哪里。孔子并非不愿出仕救国，而是坚守底线：出仕的前提，是君主、执政者合乎礼义；绝不屈身侍奉犯上夺权的乱臣。这正是孔子拒见阳货一事背后的核心立场。
原文：子曰：道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》 译文：孔子说，所持的大道、政治主张根本不一样，就不必在一起谋划共事。
原文： 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。——《论语·季氏》 译文：孔子说，天下政治清明，制礼作乐、出兵征伐的决定权出自天子；天下纲纪崩坏，礼乐征伐的权力就落到诸侯手里。政权由诸侯掌控，大概传十代，很少有不失掉的；政权落到大夫手中，传五代，很少有不失掉的；大夫的家臣（陪臣）把持一国国政，传到三代，很少有不失败的。 天下有道，国政不会操持在大夫手上；天下有道，百姓也就不会非议朝政。
4、补充
（1）：孔子早年和阳货的交集
原文： 孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉，私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸？」孔子答曰：「丘弗聞也。若聞之，雖在衰絰，亦欲與往。」陽虎曰：「子謂不然乎，季氏饗士，不及子也。」陽虎出，曾點問曰：「吾之何謂也？」孔子曰：「己則衰服，猶應其言，示所以不非也。」 ——《孔子家语·曲礼子贡问第四十三》（阳虎吊唁孔子母亲，私告孔子季氏飨士之事） 译文：
孔子为母亲守丧，已经过了周年小祥之祭，阳虎前来吊唁。他私下跟孔子说：“季氏将要宴请鲁国境内的士，你听说这件事了吗？”孔子答道：“我没有听说。如果听说了，就算还穿着丧服，我也想去赴宴。”阳虎说：“你想错了，季氏这次宴请士，名单里面并没有你。”阳虎离开之后，曾点问孔子刚才是怎么回事。孔子说：“我还穿着丧服，只是姑且应答他的话，并不表示我认同他。”
（2）：阳虎逃奔晋国投靠赵简子，孔子预判赵氏将有祸乱
原文： 陽虎既犇齊，自齊犇晉，適趙氏。孔子聞之，謂子路曰：「趙氏其世有亂乎！」子路曰：「權不在焉，豈能為亂？」孔子曰：「非汝所知。夫陽虎親富而不親仁，有寵於季孫，又將殺之，不克而犇，求容於齊；齊人囚之，乃亡歸晉。是齊、魯二國已去其疾。趙簡子好利而多信，必溺其說而從其謀，禍敗所終，非一世可知也。」 ——《孔子家语·辩物第十六》 译文： 阳虎出逃齐国，又从齐国逃到晋国，投奔赵简子。孔子听闻这件事，对子路说：“赵氏后世恐怕要发生动乱！”子路说：“阳虎手里没有权，怎么能制造祸乱？”孔子说：“这不是你所能明白的。阳虎一心追逐富贵，不亲近仁德。当年得到季孙氏宠信，反过来还想要谋害季孙；失败出逃，投奔齐国，齐国把他囚禁，他又逃奔晋国。齐鲁两国都除去了这个祸患，赵简子喜好利益又轻信于人，一定会被他的说辞迷惑而采纳他的谋划，将来酿成的祸患，不会只影响一代人。”
二、公山弗扰占据费邑发动叛乱
公山弗扰，又称公山不狃，春秋鲁国季氏的家臣，担任费邑邑宰，和阳货同属鲁国陪臣势力，也是“陪臣执国命”的典型人物。他手握费邑军政大权，费邑是季氏封邑中城池坚固、实力最强的一座。
公山弗扰以费邑反
阳货谋划推翻三桓、夺取鲁国政权之时，公山弗扰便是阳货的同盟。阳货政变失败出逃之后，公山弗扰依旧凭借费邑固守，起兵反叛季氏。他派人征召孔子前往费邑辅佐自己。
《论语·阳货》原文：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？” 译文：公山弗扰占据费邑发动叛乱，派人来召孔子。孔子打算前去。子路很不高兴，说：“没有施展抱负的地方就算了，为什么非要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他征召我，难道会白白任用我吗？倘若真有人重用我，我便要在东方复兴周代的礼乐王道。”
孔子动心，本意不是助他叛乱，而是想借费邑这块根据地推行周礼。但子路强烈反对，这件事最终作罢。等到孔子出任鲁国大司寇，推行隳三都政策，目标就是拆毁三桓封邑坚固的城墙，根除家臣据城造反的隐患。公山弗扰不愿费邑城墙被拆，率费邑军队突袭鲁国国都。鲁定公与季孙、叔孙、孟孙躲进季氏府邸，登上武子之台。叛军攻至台边，孔子立刻命申句须、乐颀带兵冲下台反击，费邑叛军大败，公山弗扰逃奔齐国，费邑之乱就此平定。
孔子于武子之台平叛
原文：叔孙不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。孔子以公与季孙叔孙孟孙，入于费氏之宫，登武子之台；费人攻之，及台侧，孔子命申句须乐颀勒士众下伐之，费人北。 ——《孔子家语·相鲁》 译文：叔孙氏和季氏之间不和，费邑宰公山弗扰乘机带领费邑之人偷袭鲁国国都。孔子护卫鲁定公、季孙、叔孙、孟孙进入季氏府邸，登上武子之台；费邑叛军进攻，打到高台之下，孔子命令申句须、乐颀统领士卒下台出击，费邑的人马大败溃逃。
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