丧偶好像从古至今都是个让人避着走的话题，一提起来，不少人脑子里蹦出来的第一个词就是“不吉利”。
爱人走了以后，你都不用别人提醒，自己就能感觉到那种微妙的东西。谁家办喜事，你得躲着走，婚礼不能去，新娘不能看，好像你往那儿一站，喜气就漏了。有人说得更直白：丧偶的人参加了婚宴，新人也得跟着倒霉。
山东有个大姐，外甥结婚，她大清早起来洗漱化妆挑衣服，折腾了一个多小时，满心欢喜地去了。结果到了楼下，被拦住了。理由很“传统”：丧偶的人“不全活”，不能进新人婚房。她站在楼下，脸上那个表情，比哭还难看——亲外甥结婚，当姨的还能咒他不成？更让人难受的是，没人提前跟她说，全靠现场“拦截”，当众下不来台。这种老规矩，真像一把尖刀子，专往人心窝子上戳。
还有个丧偶的网友写自己的感受，说爱人走后，身边人看她的眼神全变了。聚餐不叫她了，聊天绕开她了，路上碰见礼貌性点个头就匆匆走开。她成了那个“不吉利”的人，“像身上贴了标签，怎么都撕不掉”。
那咱就得掰扯掰扯了：什么叫“吉利”？无病无灾算吉利？长生不死算吉利？还是夫妻俩不死不灭才算吉利？这些事，哪一样是人力能说了算的？
“死生有命，富贵在天”，这话出自《论语·颜渊》，子夏劝司马牛的时候说的。两千多年前的人就明白，生死这件事不由人挑。你只要结了婚，只要两口子过下去，早晚有一个人要先走。天王老子躲不过，普通百姓也躲不过。这是规律，跟“吉利”没有半毛钱关系。
庄子做得更绝。他妻子死了，惠子去吊唁，发现庄子岔开腿坐在地上，敲着瓦盆唱歌。惠子都看不下去了，说你跟人家过了一辈子，养大了孩子，现在人死了，不哭也就罢了，还敲盆唱歌，太过分了吧。
庄子说了一番话，大意是：她刚走的时候我怎么可能不难过？可仔细一想，她本来就没有生命，后来有了气息，有了形体，如今又回去了，就跟春夏秋冬四季运行一样。她安安静静睡在天地这间大屋子里，我要是搁旁边嗷嗷哭，那才是不通命。你看，在庄子眼里，丧偶不是“晦气”，是天地间再正常不过的一环。
再说巴金。萧珊1972年走的，骨灰回家以后，巴金把骨灰盒放在自己床前，一直放着。有人劝他安葬，他说，放在寝室里，“我感到她仍然和我在一起”。他写《怀念萧珊》，第一句就是“她是我生命的一部分，她的骨灰里有我的泪和血”。从萧珊离世到巴金去世，中间隔了三十多年。一个被说成“不吉利”的身份，在他那里，是一天一天守过来的深情。
李清照也一样。赵明诚死后，她一个人带着金石文物在战乱里辗转，后来实在孤苦无依，又走了一步，结果遇上个骗婚的，为了脱身不惜坐牢。你说她“不吉利”吗？她只是没了丈夫，又偏偏有才华、有脾气，不肯安安静静当个“晦气”的摆设罢了。
说到底，丧偶的人不是什么“半拉人”，更不是什么“克夫克妻”的命。他们只是比你早一步经历了那件每个人都逃不掉的事。今天你躲着丧偶的人，觉得沾了晦气，可你自己早晚也会走到那一步。到那时候，你希望别人怎么看你？
热闹是别人的，孤独是自己的。丧偶的人要的真不多，不是同情，不是可怜，就是一份正常的对待——别刻意躲，别背后嘀咕，见面该打招呼打招呼，有事该来往还来往。
谁家锅底没有灰，谁家夫妻没有一前一后。丧偶不是罪过，更不是标签。把“不吉利”三个字收回去，换成一句“你还好吗”，比什么规矩都金贵。
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