童达清
微信版第2005期
历史的长河缓缓东流，亘古不息，无数的人和事都湮没在这一长河中。关于钟世美其人其事，即是一例。我们只在一些零星的记述里，窥见其曾经的往事。作为历史文化研究工作者，我们的责任就是通过爬梳史料，尽可能再现当年的历史场景，使历史人物尽可能丰满一些，鲜活一些。本文试就钟世美其人其事作一初步的探求，更进一步的研究需要更多史料的再发现。
关于钟世美的籍贯
《宁国府志》《旌德县志》均系钟世美为 旌德县人，然而南宋熊克《九朝通略》却称其为“宣城钟世美”，《宣城县志》也将其载为宣城县人。通览各家记述，似仍应系其籍为旌德县为是。
关于钟世美的字
钟世美的字， 府、县志均记为“ 公 实”。然据《续资治通鉴长编记事本末》卷一二三 :“（崇宁元年九月）癸巳，降授朝议郎、提点淮南东路刑狱钟正甫为金部员外郎。正甫于元符末应诏上书，第为正上第一人，故擢用之。”当时“正上第一人”为钟世美，则世美字正甫无疑。然此处《实录》官方记载应称名，不应称字，故《纪事本末》于此亦疑之： “正上第一为钟世美，庚子追赠右谏议大夫亦曰世美，兹云正甫，殆其字欤？然于此称字， 亦觉无谓。
元丰初，钟世美为太学生，因上书得入仕途。
熙宁末至元丰初，钟世美在国子监读书。 大约此人在国子监是个活跃人物，才思敏捷， 长于为文。当时北宋的边疆压力很大，文人多 谈兵事。万历《旌德县志》卷九《钟世美传》： “一日献书万言，大略论教化未宣，法制未备， 守令不择，旧疆未复。”《续资治通鉴长编》卷二六○ :“或刻世美书印卖，上批：‘世美所论，有经制四夷等事，传播非便，令开封府 禁之。’”可见世美上书的内容与当时的内政、边防密切相关，从而获得了宋神宗的赞许：“夫 以布衣谈王道，讲当世之务，而为朕之所知， 可谓一时豪杰之士。前览所奏书，朕既奇尔言 矣，然犹以为未也，诏有司考尔素学，而祭酒 博士咸以行义闻，夫复何疑？”（万历《旌德县志》卷九）
“（元丰元年十一月乙酉）太学生钟世美为试校书郎、睦州军事推官、太学正。世美以内舍生上书称旨，下国子监保明，在学行义亦饬故也。”（《续资治通鉴长编》卷二六○） 北宋太学正分为命官学正（朝廷任命）与职事学正（学生兼任）两类，钟世美以太学生为太学正，即是职事学正。周邦彦与秦桧都曾以太学生任过太学正。
元丰二年（1079），再次上书，支持王安石变法。
元丰元年（1078），钟世美授官后，曾衣 锦还乡，回到京城后，再次上书谈论国子监的 改革事宜，并对王安石的罢相表达不满。《九朝通略》：“元丰二年，先是，太学生宣城钟世美欲上《辟雍图》，会得假归宁，既还，而新学已成，因再上书论学校云云。又言：‘前二府大臣见于政事，其德弥邵而道艺足为后学之师者，孰若以提举太学，今乃使之退托于山林无用之地，良为可惜。’（转引自《山谷外集诗注》卷六）二府大臣，即指王安石。熙宁九年（1076），王安石变法因遭旧党反对，被罢相归里隐居。钟世美认为这是人才的浪费， 既不能立于政府，不如人尽其才，到国子监来任提举。这就婉转表达了对王安石变法的支持。
《山谷外集诗注》卷六
元丰三年（1080），仍在国子监读书。
《续资治通鉴长编》卷二六○：“（元 丰三年四月庚子）又诏，太学正钟世美上年陈太学事，有可行者，下看详太学条制所立法以闻。”
元丰四年（1081），正式进入仕途。
《续资治通鉴长编》卷三一二：“（元丰四 年五月）辛丑，新权江宁府观法推官钟世美为 承务郎、中书户房习学公事。”
《续资治通鉴长编》卷三一二
元祐元年（1086）前后，任池州府户曹参军。
钟世美在池州之事迹不可详考，却留下了一篇文章，成为池州的重要地情文献，也是钟世美唯一存世的完整文章。今全文迻录如下：
郭西昭明庙碑记
元祐元年夏六月初吉，贵池之人，无贵贱少长，相与谋曰：“方今国家承平，仁圣在上， 惠泽四海，天覆地载，可谓仁矣。而我幸生斯时，目不识兵革之事，耳不闻烽鼓之警，以农桑渔樵自遂于田里，其子弟之秀者又服习乎 《诗》《书》之训以为世用，安闲佚乐不知老之至，可谓泰矣。一方之民壤接千里，山无狼虎，野无盗贼，年谷屡登，民无疫疠疾病痛呼， 祝白祷祠，则不旋顷而应。左江右淮，波涛万顷，舟航上下，回樯一瞩则江流无虞。此非特上治之仁，郭西之神力居多也。然则自昔至今， 此方之人与四方之行李适于此者，依神之灵不为不久，而庙貎不庄，斋祠不修，牛羊鸟鼠穿蹂于庭除，荆草莽狼秽不治，无以报称神灵之贶。”
于是集力经营，不日而合一洁新之，尊其像貎，正其冠裳，居有前宫，寝有后室，门阙 重庑，列卫两廊，斋祠有庖，谒款有房，飞甍雕楹，丹垩朱漆，轮奂之美，绝于一时。所以尽钦崇严奉之礼，而极池人之志也。经始于元年七月，成于某年某月。
是时世美筦库于此，而邦人属以记之。因观旧志，以问诸水滨，皆谓梁之昭明昔在秋浦食鱼之美，号其地曰“贵池”。然爱秀山之胜， 屹然数峰矫于云表，清溪环合，为一洞天。土地饶沃，人愿而质，常徘徊久之。异时昭明既殡，梁亦旋亡，其神附于秀山之民曰：“吾昔爱此，今帝锡此于我矣。尔民既祀我，我其福之。”于是民相与筑祠于秀山之阿，秋冬享祀， 有事必祷，有祷必应，民翕慕之。唐永泰元年， 置郡于大江之垠，贵池之民又相与为祠于郡郭之西，而祠遍于江东。
然以梁史考之，则昭明未尝至池，旧志与诸水滨之言如此，岂非史之逸遗者与？昭明， 武帝长子也，世以“九郎”为称，盖不知其何故。而泰山神亦以纪之，岂非功德及民，登侯于岳焉，所谓九郎者，其泰山以“郎”序诸神之号耶？
昭明讳统，字德施。母丁贵嫔也。生而聪敏，天姿仁孝宽博，喜怒不形于色。美姿容， 善举止。自为儿时已喜读书，数行并下，过目悉记，讲解辨说，该通大义。敏于文辞，游宴诗赋，落笔数十韵。日与群公学士讲论商榷， 著述以为乐，成书至八十卷，东宫聚书几三万卷。文学之盛，晋宋以来曾未有。尤喜佛学， 博极群经，招延阁士于慧义殿中，著《三谛法义》。普通之元，甘露降于庭。
然居东宫，不忍违颜，而忽忽不乐。朝必留侍，出必宴居。坐必西向，卧必面台。遇召危坐达旦，常参则漏未五鼓，待明于门。其侍丁贵嫔疾，衣不解带。贵嫔薨，扶丧还宫至殡， 水浆不入于口。每哭辄恸绝废食，帝数强饭之。终丧，日饷一溢，不及菜果之味。
时风俗衰微，日入于侈，每示恭俭以率之， 衣以浣濯，食不兼肉，服御朴素，无所绘丽。惟嗜山水之胜，穿筑池亭于园圃之中，暇日与宾从游燕。番禺侯轨问曰：“可奏女乐？” 昭明良久咏左思《招隐》云：“何必丝与竹， 山水有清音。”轨甚惭之。他时敕赐大乐，昭明虽拜贶而弗用。出宫二十余年，无声色之玩。
幼于内省尝遇廷尉奏谳重狱，因而书之， 易罪以杖。帝闻之喜，时有所赦，必使之讯免。自加元服，即省万几。文书奏报旁午于前，或不以实，必昭其奸，然恕其咎，而无一人之辜。时兵兴役繁，日尝愀然不安。米价腾踊，则必减食菲衣；天寒久雨，则访贫窭之人、道路之饥以赈给之，死亡无以敛者为之棺槥以瘗之。然皆密施，时莫知之，而天下率归仁焉。其治诬人谤口之狱，驳之再三而不为之。议停吴兴丁役之请，凛凛乎忠厚之文有足观者。
因游得疾，比剧，犹手勤答诏。左右欲闻， 自伤贻帝之念，噫呜流涕。薨，三十一。帝哭之，锡以衮冕，谥曰昭明。建康之人奔走于宫， 号泣满路，四方远近莫不痛悼。
嗟乎！以昭明之才德而不及缵成大业，丕冒天下，使元元蒙泽，更生于兵戈丧乱之余， 岂非天欤？其仁心仁闻，有足以沦浃民心，感格天地。去之几数百年，而血食一方，奄及江东， 明灵阴德及于庶民，靡然犹当时之慕，岂非造理特深，体天地生物之机，相为不息以推仁民爱物之意欤？是可颂也，谨拜手以献之辞曰：
泰初之一，自天先兮。弥满太极，炳眇绵兮。谁其得之，昭明贤兮。不显其灵，莫测渊兮。大江之东，包山川兮。秀峰环合，绿水涟兮。 “我昔眷此，今宅焉兮。天祚仁孝，岁以千兮。来相池民，福禄延兮。”精义感格，靡不旋兮。云行雨施，职所专兮。自江以南，阐神通兮。 惟此池民，祀之虔兮。翼翼新庙，轮奂阗兮。 重堂靓深，藻绘蠲兮。衮衣龙章，冕朱綖兮。 颙颙君王，存俪然兮。四时享祀，靡有怠兮。 特牲尊爵，肆前进兮。祥风景飙，来云軿兮。 幸神嘉娱，赐矜怜兮。惟时酾泽，雨公田兮。 殄疠驱疫，室无愆兮。降福穰穰，各安宁兮。 上方怀仁，格乾坤兮。诸神受纪，景贶填兮。 芝检五书，行昭宣兮。进神显嗣，慰元元兮。 福被群生，弘无边兮。勒石颂功，垂无穷兮。 （郎遂《杏花村志》卷九）
本文详细记载了池州百姓创建昭明庙的经过，考古证今，文笔恣肆，可见钟世美确实文采不斐。嘉靖《池州府志》卷九、乾隆《池州府志》卷一八、陈竑《秀山志》卷七、光绪 《贵池县志》卷七均录有此文，然多有删改， 不复原貌；且误记钟世美为元人。至清末时， 此碑已经漫漶，不可卒读，故徐乃昌撰《安徽通志金石古物考稿》，据原碑存录，残缺过甚， 且谓“县志之文与残字不相吻合”，不知《池州府志》《贵池县志》所录仅是梗概，且未能得见郎遂《杏花村志》加以比勘，实为憾事。
因出售度牒谋利，曾被罢官。授信州教授， 因被议亦未果。
刘安世《论钟世美除信州教授不当事》： “臣伏见朝廷以钟世美为信州教授，考之公议， 不以为允。按世美前坐与蔡硕、刘仲昕贸货官 钱，追官勒停。后来朝廷以度牒系出卖之物， 与仲昕等本非同谋，遂自谪籍特与牵复，使于 清世不为弃人，其为优幸固已极矣。臣闻世美 虽号能文，而不孝之名著于中外，今教授之任， 士人矜式，推择之际，行谊为先，岂容此辈尘 污清选？伏望圣慈追寝新命，以励风俗，取进 止。”（《元城先生尽言集》卷六）
钟世美被罢官，不知在何年。考文中言及蔡硕、刘仲昕贸货官钱事在元祐元年，“（元祐二年）二月十六日，奉议郎、前军器计置材料刘仲昕，前军器少监蔡硕并贷命，免其决， 追毁出身已来告敕文字，除名勒停。仲昕送昭州，硕韶州编管。”（《宋会要》刑法六）则钟世美出卖度牒，当亦是在元祐元年，在池州户曹参军任上。
钟世美被起复，约在绍圣元年（1094）前后。刘安世得司马光赏识，乃是旧党的重要人物，与钟世美政见自是不合，因而出言反对钟世美出任信州教授，自在情理之中。今未见钟世美任信州的任何信息，当是刘氏上奏得到宋 哲宗的认可。
元符三年（1100）前后，任奉议郎、提举福建路常平。
《宋史笔断》卷七：“元符三年三月， 求直言，举议郎钟世美应诏上言，乞复熙宁、绍圣故事。”
举议郎，有左、右举议郎之分，不见《宋史•职官志》记载，当是谏官之类。《九朝编年备要》卷二五作“奉议郎”，当是。
钟世美这次上奏的主要内容是：“神考道过百王，庶事具举，没犹未久，而匹夫之臣相与诬毁传播，当年曾不及中才庸主。哲宗振起斯文，六七年间，天下大治，复见熙、丰之盛， 不折尺棰而西羌纳土，不勤师旅而尽复故疆。若谓神考不当创法，先帝不当追述，则何以致巍巍赫赫之功？若谓元祐改更而当，则何以致官府废坠，财用匮乏，京师累月冰雪，河朔连年灾荒，西贼长驱寇边如入无人之境？臣尝至西塞，备见元祐削弱之患，直可䀌伤而叹息也。”（《九朝编年备要》卷二五）这份奏章透露出两个信息：第一，钟世美继续支持王安石的变革，肯定变法的重要性，而反对元祐旧党复辟；第二，钟世美在此之前，曾任职边疆， 具体何职不详。
《弘简录》卷九○记此次上奏为建中靖国十一月：“时方有意绍述，会奉议郎钟世美上言……于是诏改明年为崇宁。”时间上略有参差，当以作元符三年为是。
建中靖国元年（1101），被评为正人第一。
《党事始末》：“建中靖国元年九月乙未， 诏中书省开具元符三年臣僚姓名，正上六人， 钟世美为首。”（转引自《山谷外集诗注》卷六）
《弘简录》卷九○：“（崇宁元年）九月乙未，复诏蔡京籍元符三年日食上书人，为正上、正中、正下，邪上、邪中、邪下各三等分， 钟世美以下四十一人为正等，悉加旌擢。范柔中以下五百余人为邪等，降责有差。”
宋神宗、哲宗两朝，新旧党争激烈。宋徽宗继位后，重用蔡京，于是新党得到重用。 钟世美因屡次上书，坚决支持王安石变法，也得到蔡京的赏识，被评为正人第一。
崇宁元年（1102），擢升金部员外郎。
《续资治通鉴长编拾补》卷二○ :“（崇宁元年九月）癸巳，降授朝议郎、提点淮南东路刑狱钟正甫为金部员外郎。正甫于元符末应诏上书，第为正上第一人，故擢用之。”
崇宁元年九月，突然去世。
《续资治通鉴长编拾补》卷二一：“（崇 宁元年九月）庚子，赠宣德郎钟世美为右谏议大夫，录其子为郊社斋郎。”
从九月十一日（癸巳）升官，到九月十八日（庚子）赠官并封荫一子入官，钟世美当去世于这数日之间。《宋朝大诏令集》卷二二二存有钟世美赠官的圣旨，录之于下：
钟世美赠右谏议大夫仍与一子郊社斋郎制（崇宁元年庚子）
敕：朕继体于神考，受命于哲宗。永惟二圣之志，付托在予，其曷敢弗饬而问者与？ 讹造讪忘义之臣，肆其朋奸丑正之心，作为负赖友伦之语，达于予听，至不忍闻，岂特伤朕父子兄弟之恩，抑亦忘乎送往事居之义。至于缔交合党，乘间抵巇，政以纠纷，国用不靖， 比阅章奏，具见事情乃于群枉之中，独闻至正之论，是知忠孝不为无人。
云何不淑，遽尔殂谢，用申褒赠，以诂为臣。故奉议郎钟世美，被遇神考，擢自布衣。怀尊君亲上之诚，励特立独行之操。元符之末， 国是未定，政在柄臣，异论沸腾，中外摇动。而尔奋不顾身，上书论辨，发扬二帝之烈，忠愤感激，可为流涕。昔盘庚之吿其臣曰：“尔无共怒，协比谗言。”予一人又曰：“敢恭生生，鞠人谋人，保居叙钦。”夫盘庚之迁都，未为过举也，尚不免协兵怒而谗言，故必至于反复吿戒。朕今亦何爱一官，不以钦叙敢恭之士， 以为群臣劝？宜陟七人之宠，以慰九原之忠； 并及尔孤，以示无言不酬之义。尚其不泯，服我休命。下见二陵，风于多方，尚体予意。可。
由此制，可以纠正《旌德县志》的一个错误。万历《旌德县志》卷九记钟世美“累迁至谏议大夫卒”，实际上谏议大夫只是他死后的赠官，其最后的官职是金部员外郎。金部， 即户部。员外郎，正七品。由七品员外郎，死后追赠为从四品的谏议大夫，也算是朝廷额外的恩典了。
关于钟世美的著作
钟世美以能言善文著称于朝，其生前著 述自当不少。《旌德县志》称其“著有《陵阳集》数十卷”，《宣城县志》未言卷数，惟《江南通志》称“《陵阳集》二十卷”，嘉庆《宁国府志》从之。
万历《旌德县志》卷一○记旌德知县苏宇庶言：“观《宋文海》载钟世美五策，首篇则其遗□之甚，皆邑中乏好古之过也。”《宋文海》编纂于南宋淳熙六年（1179），其时尚能得见 《陵阳集》。大约在南宋末，《陵阳集》亡佚于战火，故元后公私各家著述，均未见引用， 残存《永乐大典》也未见著录。今《宋文海》也仅剩数卷，所存“五策”也不可得见了。
今其文惟存《郭西昭明庙碑记》一篇，片段奏折数首（见上）而已。乾隆《旌德县志》卷一○尚存其残诗二律句：
《题汪氏晏寿楼》：“列嶂参差天外秀， 斑衣盘辟座中仪。”
《题环翠亭》：“黄栗鸟啼迟日丽，红桃花发倚云浮。”
（作者系宣城市历史文化研究会资深会员）
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