今天不修行了，我突然想起一些不太正经的事，我得说说。
你知道“二百五，半吊子，混帐，不是东西”这些埋汰人的词儿都咋来的吗？
先说说二百五哈，我从小埋汰人就用这词儿，但它真正的来历，很多语言学家也没吵出一个定论。
流传最广的像段子的那个说法，是跟苏秦有关的。
说在战国时，苏秦身挂六国相印，风光得很，但也结了不少仇家，后来他在齐国被人暗杀了。齐王想抓凶手，但抓不到哇，于是灵机一动就设了个局。把苏秦的头割下来挂在城门上，贴榜说“苏秦是内奸，杀他的人赏黄金千两”。
榜一贴出去，立刻有四个人跑来领赏，个个咬定是自己杀的。齐王问，“一千两黄金，你们四个人怎么分呐？”四人立马说，“一人二百五。”齐王拍案大怒，“把这四个‘二百五’给我推出去斩了！”
于是这四个蠢人为了二百五把自己给整没了，到底是不是这四人杀的不知道，反正脑子缺根弦的人就成了二百五。
这个故事特别像是后人编出来的段子，不一定是真实的历史哈，咱就看着好玩吧。
有人说，其实“二百五”跟牌九有关。
因为牌九里有“二板”（四个点）和“幺五”（六个点）两张牌，配在一起正好十点，在牌九里叫“毙十”，是最小的牌，什么都吃不了。人们就用“二板五”来笑话那种干啥啥不行，什么也管不了的人，后来叫顺口了，“二板五”就谐音成了“二百五”。
所以在香港，这个词还有个变体叫“二五仔”。这个说法好像比苏秦的故事更“语言学”一些，挺有逻辑的。
咱们不是喜欢玩谐音梗吗，所以还有人说，古代银子五百两叫“一封”，二百五就是“半封”，谐音“半疯”。疯疯癫癫的，可不就是二百五嘛。但这个说法有个硬伤，在明清小说里“一封银子”有说五十两的，有说三百两的，五百两一封的说法并不统一，所以有些认真研究这些不正经知识的人觉得这个解释也不太靠谱。
靠不靠谱的不重要，按照这个逻辑推理，我觉得最损的就是“半吊子”。古代一千文铜钱叫“一吊”，五百文是“半吊子”，后来人们用这个词形容人缺心眼、不靠谱。那二百五就是半吊子的一半，连半吊子都不如。这样看来骂人“二百五”，骂的是“傻瓜里的傻瓜”、“半吊子中的半吊子”。
夺笋呐……
咱们毕竟是有文化的人，骂人都不带脏字的。而且还很有规律，一般都是先有一个具体的事，再靠一个音，然后滑到一个抽象的意思上。于是原来那个事就没人记得了，只剩下个音一直还在用。挺正经的事，一谐音就成骂人了。
比如“王八蛋”，以前也挺正经的，说是“忘八端”的谐音。
“八端”指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这是做人的八条根本。忘了这八端，就是忘了做人的根本，所以正经说法是“忘八端”，后来一谐音，一滑就成了“王八蛋”了。
但清代翟灏在《通俗编》里说这是讹传，古音里“王八”和“忘八”并不相似，所以学术上不认同这个观点。
除了正经说法，还有段子呐……说五代时前蜀开国皇帝王建，年轻时是个无赖，偷驴、宰牛、贩私盐，同乡都叫他“贼王八”，因为他在兄弟里排行第八。后来“王八”又和乌龟挂上钩了，古人误以为雄龟没有交配能力，雌龟要和蛇交配才能下蛋，这个误以为也挺有意思的，哈哈…所以骂人“王八蛋”等于骂人“野种”，真够歹毒的。
咱们好像挺爱用这种暗指混乱关系的词儿来骂人的，比如“混账”这词儿，据说以前跟“帐篷”有关。
说过去游牧生活，白天男人们出去放牧，留下老人和妇女看守帐篷。有些年轻小伙子为了找姑娘谈情说爱，四处乱窜，混进姑娘的帐篷里。被老人撞见，就会骂一句“你又混帐来了”“混帐东西又来了”。久而久之，“混账”就成了一句骂人的话。
但我觉得这个说法也不太有文化的样子，那个“混账”是账目的账，不是帐篷的帐，所以也不太可信。也许是编这个解释的人没认真看，这明明就是俩字……
其实以前最让我疑惑的是“不是东西”，这也不像骂人呐，本来人就不是个东西吗，谁是物件啊，强调这个干嘛？
然后有文化的人又来说了，咱不是讲究五行吗？这五行配五方，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水。“东西”对应木和金，是有价值的，能装在篮子里的实物，所以“买东西”就成立。“南北”对应水和火，装不进篮子，不能买卖，所以不能说“买南北”。
嗯……用这个来解释“买东西”挺有意思的，也说得通。那骂人为啥说“不是东西”呢？
又有人说“不是东西”，意思就是你是“南北”。南北是水火，而“水火”在文言里可以指大小便。所以“不是东西”拐了不止一道弯，你不是东西 → 你是南北 → 你是水火 → 你是大小便。卧趣，费了个劲的，没点文化还整不明白呢……
不过咱汉语里骂人话这些弯弯绕还挺文雅的，不直接说脏字，还得绕一个典故，搭一个谐音，厉害的还整上五行方位了，这种损法，比直接骂有层次多了。
像我这种爱学习的好孩子，还能学到典故，知道一些不太正经的冷知识，哈哈…我还知道很多冷知识，以后再说哈……
热门跟贴