贾政原本只想把二十四个和尚道士分送各庙，王熙凤却从中安排出一个差事，还让贾芹一次领走二三百两银子。 她究竟是怎么办到的？
作者 | 小季
元妃省亲之后，大观园要收拾封锁，当年为这场大典请进来的僧道不能继续留在园里——玉皇庙的十二个小沙弥、达摩庵的十二个小道士，共二十四人，要挪出去。
贾政的思路很简单直接：发到各庙分住。
但凤姐有另外一个想法。
因为前几天后街上住的贾芹之母周氏，正盘算着“到贾政这边谋一个大小事务与儿子管管，也好弄些银钱使用”。
可巧听见这件事，立刻坐轿子来求凤姐。
放在正常人眼里，你就想不明白——挪出几个人去，哪里来的差事呢？难道是想赚几个雇车的下脚费？
但凤姐是何等样人，没有差事，她能凭空创造出差事来。
凤姐回王夫人：
这些小和尚道士，万不可打发到别处去——“一时娘娘出来就要承应的。倘或散了，若再用时，可是又费事。依我的主意，不如将他们竟送到咱们家庙里铁槛寺去”，不过派一个人，“拿几两银子去买柴米就是了”。
王夫人商之于贾政，贾政笑道：
“倒是提醒了我，就是这样。”
凤姐几句话，方案换了：
二十四个僧道从“分住各庙”变成了“集中铁槛寺”。而集中，就得有人管。周氏要的职位，在这一句话里有了着落。
这种先改办事办法、再让需求冒出来的路数，让人想起一个荒唐的法国故事。
一八四五年，法国经济学家巴斯夏写了一篇讽刺文章《蜡烛制造商的请愿书》。 文章里，蜡烛商联名向议会请愿，说他们正遭受一个对手“毁灭性的竞争”——这对手正是太阳。
他们的请求是：请立法封闭一切让阳光进入房屋的开口，窗户、天窗，一个不留。
只要这么干，太阳就被挡在外头，人们白天也只好点蜡烛。
这绝对可以创作就业机会，因为受惠的还不止蜡烛商，泥瓦匠、木匠、铁匠都跟着有活干了。
这当然是讽刺，但原理是一样的。
在经济学上，有个专用名词，叫“寻租”，泛指管理者本身不创造价值，而是通过规则、权力或制度安排来获取利益。
凤姐这个建议，就是典型的寻租行为。
方案过了，麻烦在人，而且一波三折。
贾政即时唤贾琏。贾琏正同凤姐吃饭，一闻呼唤，放下饭便走，被凤姐一把拉住：
“若是别的事我不管，若是为小和尚们的那事，好歹依我这么着。”如此这般，教了一套话。
贾琏和凤姐是夫妻，亲近如同一体，但公事上，真正的权力代表是贾琏，私下里，夫妻双方其实也各有利益。
所以，凤姐要办成这件事，需要贾琏配合，而且要谈条件。
因为贾琏却有一桩先在的人情：
“西廊下五嫂子的儿子芸儿来求了我两三遭”，他已应了叫芸儿等着——“好容易出来这件事，你又夺了去”。
凤姐也早备好了找补：
园子东北角上，娘娘说了还要种松柏树，楼底下还要种花草——“等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程”。
至此，事情才算又过了一关，贾琏依了凤姐主意，到前面照本宣科：
“芹儿倒大大的出息了，这件事竟交予他去管办。横竖照在里头的规例，每月叫芹儿支领就是了。”
“贾政原不大理论这些事”，便依了。
贾芹的位子，落定。
贾芹来谢，凤姐又“作情央贾琏先支三个月的，叫他写了领字，贾琏批票画了押，登时发了对牌出去”。
“银库上按数发出三个月的供给来，白花花二三百两。”
贾芹很大方：他写了领字，银子出库，
“随手拈一块，撂与掌平的人，叫他们吃茶罢”。
说相声的有句口头禅，叫平地抠饼，对面拿贼，讲的就是如何无中生有创造生意。
但就算在天桥干一个月，大概也抵不上贾芹那块随手给人喝茶的银子，和凤姐这样云淡风轻的几句话相比，那真该羞愧地钻到地缝里去才是。
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