《大乘大集地藏十轮经》卷第三，叫“无依行品”。
“无依行”是什么意思？就是让修行“没有依靠、站不住脚”的行为。像种地，地里若有很多石头、毒草、害虫，庄稼就长不好；修定、诵经、营福也一样，若有十种坏毛病，连欲界善根都难成，更别说成定、成慧、成佛。
这一卷还特别讲：出家袈裟是宝幢。破戒比丘虽可耻，但在家人不得鞭打、关押、辱骂、杀害；僧团要依法处理。
一句话：修定最尊，戒为根本；袈裟是宝，依法不依人；护持四根本戒，如护大地。
《地藏十轮经》卷第三
一、原文及译文
《地藏十轮经》卷第三 无依行品第三之一 白话译文《大乘大集地藏十轮经》
二、解读 1. 这一卷为什么叫“无依行品”？
“无依行”，就是让修行没有依靠、站不稳的行为。
像盖房子，地基不牢，房子就塌；
像种庄稼，地里有石头、毒草，庄稼就长不好；
像烧水，锅底有洞，水永远烧不开。
修定、诵经、营福，本来是好事。
但若夹杂十种坏行为，连欲界善根都成不了，先成的也会退失，更别说成色界、无色界定，乃至成三乘圣果。
2. 第一组十种无依行：修定的十种障碍
1).乏资缘，经求扰乱：没饭吃、没房住，天天求生活，心乱。
2).犯尸罗，行诸恶行：破戒作恶。
3).颠倒见，妄执吉凶，身心刚强：迷信吉凶，心硬。
4).心掉动，不顺贤圣，诸根轻躁：心浮躁，坐不住。
5).离间语：挑拨离间。
6).粗恶语：骂人，毁骂贤圣。
7).杂秽语、虚诳语：说脏话、假话。
8).怀贪嫉：见别人得利养恭敬，心里不高兴。
9).怀嗔忿：对众生常怀愤怒。
10).怀邪见，拨无因果：不信因果。
记一句话：心乱、破戒、迷信、浮躁、挑拨、骂人、假话、嫉妒、嗔恨、不信因果，这十样一沾，修定就难成。
3. 第二组十种无依行：贪著五欲与寻伺
1).乐著事业：贪做事。
2).乐著谈论：爱闲聊。
3).乐著睡眠：贪睡。
4).乐著营求：贪求。
5).乐著艳色：贪美色。
6).乐著妙声：贪好声音。
7).乐著芬香：贪香气。
8).乐著美味：贪好吃。
9).乐著细触：贪软滑细触。
10).乐著寻伺：爱打妄想、东想西想。
这些像绳子，把心绑住。
心被绑住，就静不下来。
静不下来，定就成不了。
4. 修定者为什么需要好房、好卧具、好饮食？
佛说：修定的人若缺吃少穿，就会起恶心，不能成就三摩地，甚至堕无间地狱。
所以佛允许给修定比丘最好的房舍、卧具、饮食，免一切僧事。
这不是贪享受，而是护持修行。
像学生考试，家里要安静，饭要吃饱，才能专心。
修定者要断烦恼，更需要资缘具足。
5. 为什么在家人不能鞭打、关押、辱骂出家者？
这一卷最重的话在这里。
佛说：
若人于我法中出家，乃至剃除须发，被一片袈裟，不管持戒、破戒、无戒，一切天人阿素洛等，依俗正法，都不该鞭打、关押、辱骂、解肢节、断命，何况依非法？
为什么？
因为袈裟是佛法的旗帜。
破戒比丘虽坏，但袈裟形相还在，能让众生见而生善念：念佛、念戒、念布施、念忍辱、念出家、念静虑、念智慧、念出离善根。
像烧香：
香质虽坏，香气还能熏人。
像牛黄麝香：
牛麝死了，牛黄麝香还能治病。
像眼药：
用种种药合成，能令盲人得眼。
破戒比丘的袈裟形相，也能让众生种善根。
所以，在家人不得动手。
僧团内部，若破戒，依法处理：布萨、自恣时驱摈，不给四方僧物，不共僧事。
但也不许鞭打、系缚、断命。
记一句话：袈裟是宝，不是让人打的。破戒有僧团管，在家人不可动手。
6. 五无间罪、近无间罪、根本罪
1).五无间罪：
2).杀父；
3).杀母；
4).杀阿罗汉；
5).以邪见破和合僧；
6).恶心出佛身血。
近五无间根本罪：
1).杀独觉；
2).淫阿罗汉、比丘尼；
3).侵损三宝财物；
4).邪见破坏和合僧。
这些罪极重，命终堕无间地狱。
若未忏悔，不合出家受戒；若已出家，应驱摈。
但即使这样，也不许在家人鞭打、关押、辱骂、断命。
7. 四根本戒：一切善法的根
四根本性罪戒：
不杀；
不盗；
不淫；
不妄语。
佛说：护持这四根本戒，就像大地。
大地能长药草、树木、庄稼；
四根本戒能长一切善法。
大地能安住高山；
四根本戒能安住声闻、独觉、大乘。
大地平等任持净与不净；
护戒者也要心平等，不讥弄，不贡高，不随便呵举。
8. 怎样如法举罪？
佛说：
不许外道、俗人举比丘罪。
不许比丘僧不依法、随便呵举破戒比丘，何况驱摈。
有十种非法呵举，有十种非法人呵举。
如法举罪：
具五德比丘；
到破戒比丘前，求听；
说：我以实、非虚妄，应时、非非时，软语、非粗犷，慈心、不嗔恚，利益、非损减；
为令如来法眼法灯久住。
若听，如法举；若不听，顶礼上座僧足，白僧。
上座审察，依律依经，按重中轻治罚，令忏悔。
记一句话：处理破戒，不是吵架，不是打骂，要依法、慈悲、有程序。
9. 若恶比丘仗势凌人怎么办？
若恶比丘仗白衣力、财宝力、多闻力、词辩力、弟子力，凌拒僧众；
上座持三藏者，应和僧众，告白国王大臣，令助威力，然后依法治罚。
若国王大臣反而护恶比丘，不听依法处理：
若罪相未露，僧众暂时舍置；
若罪相已露，僧众共和合，依法驱摈。
像燕麦混在麦田，穗未出，先放着；穗一出，连根拔掉。
大海不宿死尸；僧团不与破戒死尸共住。
若恶比丘被驱摈后，又仗势力凌逼僧众，令他与僧共住：
持戒比丘不应嗔骂；
应告白国王大臣；
若怕被逼，不告白，就舍本居，别往余处。
记一句话：惹不起，躲得起；护戒要紧，不争不骂，换地方修行。
三、总结
1.修定最尊。
修定能断惑，其他业不能。智者应供养修定者。
2.十种无依行，像十种毒草。
心乱、破戒、迷信、浮躁、挑拨、骂人、假话、嫉妒、嗔恨、不信因果，都会让修行长不好。
3.十种贪著，像十根绳子。
贪事、贪聊、贪睡、贪求、贪色、贪声、贪香、贪味、贪触、贪妄想，把心绑住，定就成不了。
4.修定者要有资缘。
吃饱、住好、少杂事，才能安心办道。
5.袈裟是宝幢。
破戒比丘虽可耻，但在家人不得鞭打、关押、辱骂、断命。僧团依法处理。
6.破戒比丘如死尸，仍有戒德余势。
如牛黄麝香、如烧香、如眼药，还能让众生种善根。
7.四根本戒是大地。
不杀、不盗、不淫、不妄语。护持四戒，一切善法生长。
8.举罪要依法。
不骂、不打、不斗；要实、时、软语、慈心、利益。
9.惹不起，躲得起。
若恶势力凌逼，持戒者舍本居，别往余处，护戒要紧。
10.记住：
南无地藏菩萨摩诃萨。
修定最尊，戒为根本；袈裟是宝，依法不依人；护持四根本戒，如护大地。
来源：《地藏十轮经》
解读：小悟
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