庞德公，生卒年不详，东汉末年襄阳（今湖北襄阳）人，著名隐士。诸葛亮每次到他家中，独拜于床下，执弟子礼，后世尊为“卧龙”之师。《后汉书·逸民列传》为其立传，《高士传》《襄阳耆旧记》亦载其事迹，《三国志》《水经注》等并有称述。
真隐风范 鹿门千载
世人论隐士，常以“终南”与“鹿门”对举：唐代卢藏用隐居终南而意在出仕，遂贻“终南捷径”之讥；与之相对的“鹿门之隐”，则不预功利、不求闻达，隐而不悔，居而不移。后人心目中的“真隐”，其典范正是汉末襄阳的庞德公。
庞德公隐居于襄阳城南岘山之南、沔水之上（今鱼梁洲），躬耕垄亩，不入城邑官署。荆州牧刘表久闻其名，数次延请，皆不能屈，只得亲自登门。庞德公终不为所动，托言采药，携妻子登上鹿门山，一去不返。他身处乱世而奖掖后进，最受其识拔与影响的，是后来名动天下的诸葛亮与庞统。
耕读自适 危安之辩
庞德公平日在田间耕作，夫妻相待如宾；歇息时正襟端坐，抚琴读书自娱，见其仪容者无不肃然起敬。他终身无意仕途，从未踏入城邑官署一步。
刘表亲往拜访，说：“保全自身一人，哪里比得上保全天下呢？”庞德公笑答：“鸿鹄筑巢于高林之上，日暮而得所栖；鼋鼍穴处于深渊之下，日夕而得所宿。人的取舍行止，也就是人的巢穴。万物不过各得其所罢了，天下并不是我所要保全的。”他以鸿鹄、鼋鼍为喻，道出的正是“物各有所求，人各有所志”。
刘表又指着田间家人问：“先生苦居畎亩之间，不肯受官禄，后世拿什么留给子孙呢？”庞德公答：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。所遗不同，却不能说无所遗。”刘表追问其意，庞德公说：“昔日尧、舜举海内而授其臣，无所偏私，委其子于草莽而无矜色；丹朱、商均虽至愚下，反倒得以全其首领而终。禹、汤虽富有四海，却以天下私其亲，遂使夏桀流放南巢，商纣悬首周旗，宗族同受其祸。这难道是桀、纣比丹朱、商均更愚笨吗？是其势位太危险罢了。周公摄政天下而杀其兄，倘若周公兄弟当日食藜藿之羹、居蓬蒿之下，又何至有这般祸害！”刘表闻言，知其志不可夺，叹息而去。
此后，庞德公携妻子登鹿门山，托言采药，不知所终。
知人善鉴 雅士风流
庞德公与寓居襄阳的名士交游甚密，亲密无间。他与司马徽隔沔水而居，衡宇相望，时相过从；或泛舟，或褰裳涉水，无牵无挂，率性自得。司马徽年少于庞德公十岁，以兄礼事之，称其为“庞公”，时人竟误以为“公”即德公之名。今襄阳市襄城区“庞公”之地名，即由此尊称沿袭而来。
庞德公善于识人。相传诸葛亮号“卧龙”、庞统称“凤雏”、司马徽号“水镜”，皆出其品题，而后广为世人接受。他一生未任官职，而学识人品为时人所尊崇，道德风范为后人所追慕，是中华传统文化中“雅士”“隐士”的典范，也成为历代文人墨客反复歌咏、心驰神往的对象。
（摘自《襄阳历史名人》）
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