有学员在答疑中问到一个有趣的问题：“老师写的《问道中华》里边提到的试金石，那是什么书？”
老师的回答揭开了一本神秘古书的面纱：
“《试金石》是一本古书。在古代，比如你想寻仙访道想找明师，但这个老师到底真师还是假师，怎么去验证，那《试金石》上就告诉你怎么去验证老师的真假。里边有一些提问，当你提问的问题，老师应该怎么样回答才算真正的老师。”
《试金石》是什么书？
《试金石》为清代济一子傅金铨所著。书中设有二十四问以辨丹求真伪，作为判定真师和假师的根据：“稍有不合，便非透底之学”。
《试金石》自跋中写道：“每见世人学道者，谬于传习，自谓吾珠在握，要人财宝，受人礼拜，做出师家模样。吾每见之，未免叫一声罪过。”
作者作此书的目的是：“故作此试金石而辨其真伪，俾诸学者不被眩惑，决然无疑，直超道岸。”
书中还提到：“道法三千六百门，人人各执一为根。谁知些子玄微处，不在三千六百门。”
真师的标准之一：真动静
老师特别提到《试金石》中的一个验证标准：真动静。
“就像《试金石》里边有一句，你要问老师真动静，什么是真动什么是真静，如果他能够给你回答出来，视为真师。”
老师进一步解释了这个标准的内涵：“我们一直强调动中有静，静中有动。当你外表安静的时候，里边一定是要是动的；当外在动的时候，里边一定是要静的。”
具体到功法上：站桩是外静内动——外表安静，但内在气机在运转；外动功是外动内静——身体在动，但心神是静的。打坐是外静内动，行功是外动内静。
“否则你不导引，最后心也是静的，追求那种虚无的感觉，那基本上是顽空。孤阴不生，独阳不长，离了阴阳造化炉。”
为什么要辨师？
古代丹道修炼，多限于口传心授。丹经所载，往往“含而不露，借此说彼”。如果没有人指点，自己摸索不仅事倍功半，更可能误入歧途。
老师在一百多条答疑中反复提醒学员：不要自己改功法、不要自己加意念、不要盲目守窍。这些提醒背后，正是对“不得真传、盲修瞎练”的深切担忧。
而《试金石》的存在，恰恰说明了古人对“辨师”的重视——在踏上修炼之路前，先要确认带你上路的人，是不是真师。
关于看书：得诀归来好看书
“看书一定要看原文，看丹经，古人修成的人写的书，比如张三丰、吕祖、王重阳、丘处机这些祖师写的书可以看一看。当然可能看不太懂，但是多看。学完正统方法以后再去对照书看，那句话叫‘得诀归来好看书’。”
《试金石》教人辨师，而辨师之后还要得诀，得了真诀，才能看懂丹经；否则“皓首研穷，终是门外汉”。
这或许就是传承的意义：不是让你一个人在书海里摸索，而是先有人带你进门，你才知道路该怎么走。
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