地球是一个奇迹
物种｜动物与人
大兴安岭深处的清晨，雾气从林间漫起来。一群驯鹿踏着晨光走出桦树林，脖子上系着的铜铃叮当响，铃声在树干之间弹来弹去，像山在应答。篝火边的老人取下挂在腰间的口弦琴，用嘴唇和手指轻轻拨弄，铁片发出细碎的声音，像是模仿鹿鸣，又像是模仿风声。
这是使鹿鄂温克人的早晨。中国境内，只剩这一个部落还带着驯鹿，在山林里按照鹿群的节奏过日子。
一个跟着驯鹿搬家的民族
鄂温克这个名字，本意是“住在大山林中的人们”。使鹿鄂温克是鄂温克族里特殊的一支，他们的祖先从贝加尔湖一带迁到额尔古纳河右岸的大兴安岭，一住就是几百年。全族不过几百人，分布在根河市敖鲁古雅鄂温克族乡一带。[2]
使鹿鄂温克的生活核心是驯鹿。这种动物半野生半家养，吃苔藓地衣，必须跟着食物走。鹿群今天去这片林子，明天去那片山坡，人就得跟着搬。他们住撮罗子（用木杆和桦树皮搭的锥形帐篷），用桦树皮做器物，赶着鹿群走过一条条别人走不进的林间路。
跟着驯鹿迁徙，就是使鹿鄂温克的地理。他们的地图不是画出来的，是鹿蹄踩出来的。
歌声是移动的声音地图
跟着驯鹿搬家的人，唱歌也带着山林的味道。使鹿鄂温克的民歌里，有迁徙的路线，有鹿群的样子，有桦树林、河流和山脊。口弦琴（一种含在唇间拨奏的小型铁制乐器）是他们的招牌乐器，声音细碎而清亮，模仿鹿鸣、鸟叫和风过树梢的响动。驯鹿脖子上的铜铃，则是这片声景里最自然的乐器，鹿走到哪里，铃声就响到哪里。[1]
他们的音乐不是固定在一处演奏的。鹿群一搬家，歌声跟着搬家。篝火边唱过一宿的歌，天亮后收进包袱，随人随鹿走进下一片林子。这是一种移动的音乐地理：声音跟着鹿蹄走，旋律记着走过的路。
最后的女酋长，守在山林里
说到使鹿鄂温克的歌，绕不开一个名字：玛丽亚·索。她生于1921年，是这个部落传奇的老人，也是《额尔古纳河右岸》主角的原型。那部长篇小说让全世界知道了这个养驯鹿的部落。[3]
玛丽亚·索年轻时枪法精准，到60岁还能一枪打下天上的飞鸟。丈夫去世后，她独自扛起家族的重担，200多位族人都敬重她，称她为“最后的女酋长”。其实酋长制度在1761年就已废除，但在乡亲们心里，她就是这个部落的酋长。[3]
2022年8月20日，玛丽亚·索在根河去世，享年101岁。家人说，老人临终前身体状况已经很差，还是想上山去看看她养了一辈子的驯鹿。最终，她在猎民点安详离世，身边就是她牵挂了一辈子的山林。[2][4]
搬出山林之后，声音还在
2003年，敖鲁古雅整体生态移民，猎民放下猎枪，搬进了根河市的新定居点。定居点有学校、有医院、有暖气，生活便利了，但山林里的生活方式，离这一代人越来越远。有人担心，驯鹿的铃声会在大兴安岭里消失。
但声音没有停止。定居点里，还有人吹口弦琴，还有人唱迁徙的歌。驯鹿依然养着，依然在山林里吃苔藓，只是人不再像祖辈那样整年跟着鹿走。新一代使鹿鄂温克学会了用另一种方式留住声音：有人把口弦琴录下来，有人把民歌写进教材，有人带着鹿铃走上舞台。
当年玛丽亚·索在篝火边唱的歌，如今被记录、被传唱。驯鹿的铃声还在响，只是换了地方响。
听懂铃声，就听懂了一座山
使鹿鄂温克的故事提醒我们：声音是人和土地之间最诚实的契约。驯鹿的铃声是大兴安岭的呼吸，口弦琴是这片山林的回声。地理塑造了他们的活法，他们的活法又化成了歌声，歌声再反过来标记地理。
只要山林里还有驯鹿，铃声就不会消失。只要还有人愿意听，使鹿鄂温克的声音地图，就会一直铺展在大兴安岭的晨雾里。
互动：你见过驯鹿吗？或者你的家乡，有没有一种跟着季节、跟着牲畜移动的“活的声音”？发到评论区，我们收一份中国的声音地图。
参考资料
[1] 央视网（中新社）. “中国最后的女酋长”驯鹿身边去世 享年101岁（2022-08-22）.
[2] 中国新闻网. 101岁，“中国最后的女酋长”走了（玛丽亚·索生于1921年，2022年8月20日去世）
[3] 新华网. “阅见”《额尔古纳河右岸》（玛丽亚·索60岁打飞鸟、200多位族人敬重、酋长制度1761年废除）.
[4] 央广网. “中国最后女酋长”离世 享年101岁（临终想上山，在猎民点安详离世）.
策划/撰文：实习生 刘姿含
素材核校：華夏地理编辑部（信源见参考资料）
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