“今生进士尽是近视” ，这是一副流传甚广的对联上联，经不经典、妙不妙先不说，这上联确实很符合现在的情况。
现在的青少年近视率太高了，一个班的集体照看过去，一大半都是戴眼镜的。
好在现在生产水平高，即便近视群体越来越多也不怕，去验光配眼镜，一戴看得清清楚楚，甚至还能做激光手术，一劳永逸。
可要是放在古代，没有眼镜，也没有各种矫正手术，古人近视了该怎么办？
有人或许会有疑问，古人也会近视吗？那当然，可别以为近视是现代人才有的毛病，在古代也有人患有近视，只不过概率比较小。
不是因为古人眼睛耐用，只是因为有资格把眼睛用坏的人太少，近视是属于有书可读的人才配得的病。
几千年农耕社会，绝大部分人是日出而作、日落而息的人，规律作息，基本不会患近视。只有那些识字还要夜以继日耗眼力的人读书科举、做官写公文、批案牍的人得近视的概率比较大。
古人夜读基本用蜡烛，烛光暗、火苗晃、还冒烟，我亲测过几根蜡烛罩上玻璃，半小时就眼晕，字迹的边缘像在水里泡过一样微微洇开，眼睛十分的难受。
烛光夜读比玩手机还伤眼睛，完全是是一套慢性的、日复一日的视觉损耗。古人年复一年在这样的光下苦读，不近视才叫奇迹。历史上就有不少著名的人是近视眼。
例如白居易这位苦读到 “口舌成疮、手肘成茧” 的诗人就有近视，晚年写下“散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花” 的句子描述自己近视；韩愈也得了近视，在文章中说 “年未四十，而视茫茫”……
那古代这伙读书人当时又没眼镜，视线矫正的条件，读书读到近视了怎么办？
没有很好的办法，只能硬扛，看不清就把书贴到眼前凑近看，再看不清就用或用水滴、或者水晶片临时放大字迹。清代笔记里就有审案时“以水精承目”看暗处文书的记载。
再严重还看不清，干脆雇个人照顾起居，靠别人的嘴来 “读书”，欧阳修就是这么干的。根据叶梦得《石林燕语》记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。”
古人没有屈光、眼轴这些概念，只能把病因往身体里归。古人认为肝开窍于目、肾藏精，精血不足不能濡养目窍，易发近视，多见于先天体弱、过劳、久病体虚的人。
于是按摩攒竹、睛明这些眼周穴位，针灸，再吃决明子、枸杞一类明目药材，成了治疗近视的主流方法。
虽然没啥用，但是用来缓解视疲劳、改善干涩，还是能做到的。真正治标的还得是工具眼镜的出现。
前面说了，古人近视者用镜片辅助读书是常见方式之一，但镜片不等于现代眼镜。东汉广陵王刘荆墓里出土过一枚金圈嵌水晶的放大镜，说明当时就已经出现了这种辅助方式。
宋朝人嘴里的“叆叇”，“老人不辨细书，以此掩目则明”，但仍然是要用手举着的单片。到了明代西洋玻璃眼镜从海路进来，才出现现代意义上的眼镜。
张宁《方洲杂言》记它 “如钱大者二”“合则为一，歧则为二”；艺蘅《留青日札》更说戴上后 “目力昏倦，不辨细节，以此掩目，精神不散，笔画信明”……
但物以稀为贵，这东西好用却有点贵，价格高到“非有力者不能得”，寻常读书人只有眼馋的份。
但是明朝时国人的创造力还是有的，眼镜传入不久就开始自己搞本土化的验配。
明末技师孙云球发明了磨镜片的 “牵陀车”，能磨制凹凸透镜，并且可以根据不同人的视力“随目对镜”，甚至能做到“不爽毫发”，也使得眼镜慢慢普及。
当时苏州冒出 “益美斋精制水晶眼镜铺”，是目前发现最早的眼镜铺子。
再往后眼镜变成文人雅士的时尚配饰，清代中后期更从宫廷珍玩下沉成文人案头的日常，使得近视再也没有之前那么的可怕了。
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