很高兴今天过来，杨简浓女士和我有一个特别好的共同朋友。偶尔看到靳尚谊先生画她的一张画，我说画的你吗？她说对啊？前段时间我才知道展览的事，我也才知道她一直从事艺术领域相关的工作。
当时谈到这个展览的时候，我说你的展览这个事情太大了，因为大家都会关注到一些问题：为什么大家都画你？你是谁？
从我个人的角度来看，杨简浓作为艺术经纪人，从市场来讲这种画不好出售，因为都是画你。从另外一个角度来看，她是用这样一种方式，把油画家的作品放到了一个场域之中。而在她所写的文字中，她倾向于把所有的作品都“看破”，但绘画又是一个不破的东西，并且把你呈现在了具体画面上。
来到展场，觉得这个展览特别有意思。此前我担心大众传媒的过分解读。而展场的布置却让这个展览进入到了美术史的脉络里，让你采取史学的眼光去看待这个展览。
展览还暗含了“模特和绘画关系”问题。当时给我看这个艺术家名单的时候我一惊，这么多艺术家画她，而且老中青三代具有代表性的油画家，“具像油画”“古典油画”“新表现油画”“观念油画”......模特变成了一条线索，让我们沉浸在对艺术语言的分析和研究之中。
靳尚谊先生的展览“向维米尔致敬”曾给我触动很大：油画在中国传播了100多年，如何在艺术语言的层面上真的使其成为一个中国画种？这是我们主要思考的，也是在努力的。
一个层面是艺术语言层面。第二个层面就是精神层面。如何用一个模特的描画，赋予作品精神高度？朝戈老师的那张画让我非常惊讶——文艺复兴早期的形体刻画和语言方式。还有一个层面是杨简浓本身展现的层面，为了当模特剃了一个光头——她的这种个人状态是如何在当代文化和艺术语境中形成的？
当然各位艺术家都呈现了杨简浓的某一面，里面其实有一个艺术家叙事和个人真实性的不停的交错，一会儿她是巫师，一会儿她是士兵，一会儿她是宫女......我觉得这个事杨简浓可以一直做下去，现在20位艺术家，下面可能有更多的艺术家去画她。他们可能要思考：我要展现的杨简浓是什么样子？我要展现她的那一个层面？哪一种身份？
中西方几乎从来没有一个模特主动地通过“做模特”把艺术家创作组织起来。这有些行为艺术，或者文化行为的意思。这里面的女性自觉意识比以女性主义为出发点去表现会更让人瞩目。
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