人民网记者 康梦琦 张帆
位于台州市天台县赤城街道的和合人间文化园一楼展厅内，讲解员俞恬恬在一张泛黄的折页前停下了脚步——这是1946年的结婚证。展开后，结婚人、证婚人、介绍人、主婚人七个名字密密麻麻签了一排。证上还印着“和合二仙”的形象，其中荷花寓“和”、宝盒寓“合”。
“上面写着‘两姓联姻一堂缔约，良缘永结匹配同称’，寄望夫妻百年好合。”俞恬恬介绍，这张80年前的婚书，是天台和合文化落进百姓日子里的一个生动注脚。
和合人间文化园内的和合婚俗展示。人民网记者 康梦琦摄
和合，既生长于盛大的文化活动，也融于平凡的市井日常。在天台，和合不是书斋里的抽象概念，而是能在一张纸、一碗汤、一根藤里摸得着的具体存在。
俞恬恬告诉记者，旧时天台新媳妇进门要喝一碗“和气汤”，红糖、红枣、荔枝、桂圆烧一锅，全家老小都要喝；拜堂时中堂挂“和合二仙”图，办中式婚礼还得拜“和合神”,“‘和合’听着大，落到日子里，不过是一碗甜汤、一张纸、一个念想。”
从这张民国婚书出发，记者在园里又遇到另一场婚礼的痕迹——今年10月11日，新人齐嘉雯选在园里的和合堂举办婚礼。红绸垂檐，她身着洁白婚纱，在这里完成了人生大事。“现在年轻人办婚礼，‘寓意好’和‘好看’一样重要。我选在这个地方，图的就是‘和合’二字。”齐嘉雯说。
和合堂门口，“户外结婚登记颁证基地”的牌子挂在那里。2023年七夕，9对新人曾在此办宋韵集体婚礼，拜花堂、新妇却扇、新婿压簪、合卺礼、盟誓印信，在众人的祝福下，他们领了“和合婚书”，许下对彼此的铮铮誓言。和合人间文化园办公室工作人员王为权介绍，近年来，天台已累计颁发“和合婚书”超过5000本。
位于文化园内的和合堂。受访者供图
在天台，“和合”的触角远不止婚俗。记者在文化园二楼的“一根藤”艺术馆内，看见一些规则的藤状图案。“这就是‘一根藤’，又称‘和合藤’，它全凭榫卯扣合，不用一钉一铆，木条互相承托、回环盘曲、首尾相连，交织成完整吉祥图案，这就是‘和合’最朴素的样子：不是没有不同，而是不同之间彼此支撑。”俞恬恬说。
和合人间文化园于2015年开园，是全国首家和合文化主题博物馆，创办人沈中明收了1000多件和合文物，从结婚证到香烟盒、文具盒、喜糖罐，上面都印着“和合二仙”。“你要说多厚重，好像也没有，”俞恬恬看着展柜里的零碎物件说，“但回头一看，生活里到处都是。”
和合人间文化园内展示的有和合寓意的小物件。人民网记者 康梦琦摄
从一张婚书到一间调解室，“和合”在基层治理中继续“生长”。
“一根藤”的榫卯回环，是一种让不同部分彼此承托的智慧。这种智慧不只属于木条与婚书，它同样被搬进了调解室。在天台，一套以“和合”为魂的调解体系已运转多年：县里设“和合中枢”，东、中、西三个区域调解中心“和合联动”，再下沉到乡镇调解团和村居调解队，形成覆盖全域的“和合网络”。2025年，这套网络化解各类矛盾纠纷7000余件，调解成功率达到97.5%，其中疑难复杂纠纷110余件。该品牌的名字，就叫“和合调解”。
品牌不是挂在墙上的。赤城街道桃源社区的“老施调解工作室”是省级金牌调解室，调解员施仁利把“和合”二字拆解成一句很朴素的话——“走进当事人心里，把和合理念落到调解协议里”。平桥镇的“金钥匙”和合调解团处理一起因排水管铺设和路面塌陷引发的数月僵局时，没有急着搬法条，而是“背靠背”安抚、请技术员现场勘测，用法理与情理共同把“心墙”拆掉。张思村的调解员面对建房占地争执，讲的是村里世代相传的《十劝诗》——“让他几尺又何妨”……在这些调解室里，“和合”不再是一个哲学概念，而是一套具体的动作：先分开听，再一起谈；不回避不同，但让不同之间找到可以承托彼此的那个“榫头”。
天台还孵化出“南山表兄”“街头寒山劝和”等一批品牌调解室，形成“一花引领、百花齐放”的调解生态。2026年，天台进一步提出推动“和为贵”东部和合调解中心迭代升级，提炼可复制、可推广的“和合调解”工作法，打造省级“金口碑”调解品牌。在台州，这样的逻辑铺得更开：全市打造了124个示范“和合街区”，把“与民共享、与民交心、与民协商”的和合理念塞进基层治理的细枝末节里。
如果说民国婚书上的“和合二仙”寄托的是两个人、一个家的好合，那么，调解室里的“和合”处理的是一群人、一个社区的分歧与修复。形式不同，底层逻辑却相通——不是消灭不同，而是让不同在某种秩序里彼此扣合、继续往前走。
国清寺的钟声里还藏着寒山与拾得“情如兄弟”的旧事，始丰湖的夜游船仍把“和合”拆成山水与传说。但天台的“和合”，不止在钟声和灯影里。它在婚书上，在一碗和气汤里，在一根藤的榫卯回环里，也在“寒山劝和”等调解室的门牌上。在书里，“和合”是一套哲学，讲天人合一、阴阳调和、人际和睦；在天台，它是一张纸、一碗汤、一个姑娘挑地方办婚礼时心里那点朴素的念想，也是一间调解室里把两个翻脸的人重新按回同一张桌子前的那杯热茶。
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