如果商代有朋友圈，商王一定是那个一天发二十条动态的刷屏狂魔。
** 商王：在线等，挺急的。贞人：吉，无咎。路人甲：大王您能不能别刷屏了？
早上起来先发一条：“今早右眼皮跳了，凶还是吉？在线等，挺急的。”
中午补一条：“刚烧了块龟壳，裂纹往左偏，感觉今天不宜出门。”
晚上再来一条：“梦到祖先跟我说话了，啥意思？谁帮我解个梦？”
底下的评论大概会是这样的——贞人回复：“吉，无咎。”另一个贞人回复：“其雨？不其雨？”还有路人甲：“大王您能不能别刷屏了？”
你别笑，这些“动态”还真有地方发——发在乌龟壳和牛肩胛骨上。
这就是甲骨文。
很多人一听“甲骨文”三个字，脑子里浮现的画面大概是：一群白胡子老学究戴着老花镜，对着放大镜研究一些鬼画符。
但实际上，甲骨文一点都不高冷，它特别接地气——它记录的是商代人吃饭、打仗、做梦、牙疼、生孩子的日常琐事。
说白了，它就是商代人的生活记录簿，一本刻在骨头上的“日记本”。
你说，三千多年前的人，怎么就这么爱“发动态”呢？
咱们先把时间坐标定清楚，不然聊着聊着容易穿越。
商代大约从公元前1600年开始，到公元前1046年结束，前后延续了大约550年。
这550年里，商朝换了31个王，都城搬了好几次，最后在盘庚时期，也就是约公元前1300年，迁到了殷，就是今天河南安阳的小屯村一带。
从此以后，商朝的首都就稳定下来了，一直到商朝灭亡。
所以，我们说的甲骨文，主要就是商代晚期大约公元前1300年到公元前1046年的东西。
这个时间段，对应的是商朝最成熟、最繁荣、也最“迷信”的阶段。
商代最后一个王是谁？帝辛，也就是我们熟悉的商纣王。
对，就是《封神演义》里那个被狐狸精妲己迷得团团转的暴君。
不过历史上的纣王到底是不是那么坏，那是另一个话题了。
咱们今天主要聊甲骨文，纣王的事儿先放一边。
你只需要记住几个关键节点：约公元前1600年商汤灭夏，商朝建立；约公元前1300年盘庚迁殷，商朝定都安阳；约公元前1250年到前1192年武丁在位，商朝鼎盛期，甲骨文大量出现；公元前1046年周武王伐纣，商朝灭亡，甲骨文逐渐消失；再到1899年王懿荣发现甲骨文，商代历史重见天日。
你以为甲骨文是随便刻刻就完事了？不，它有一套严格的“生产流程”，比咱们发朋友圈讲究多了。
商代人占卜，主要用两种材料：龟腹甲和牛肩胛骨。
龟甲一般是南方进贡来的，牛骨则是本地取材。
龟甲用腹部那面，比较平整；牛肩胛骨则要经过修整、打磨，才能用来刻字。
这些材料在使用前，要经过清洗、晾干、锯削、刮磨等一系列工序，堪称商代版的“精装笔记本”。
然后在龟甲或牛骨的背面，先钻一个圆坑，再凿一个长槽。
钻和凿的位置是有讲究的，不能乱来。
钻凿的目的是让骨头变薄，这样烧的时候容易裂开。
接着用火在钻凿处烧。
一烧，骨头正面就会“啪”地裂开一道纹路，这就是兆。
兆的形状有“卜”字形、有“丨”字形，还有各种奇怪的走向。
占卜师就盯着这道纹，开始解读。
占卜完了，得把结果记下来，于是就在骨头上刻字：哪天占的，谁问的，问的什么事，结果怎么样。
这就是卜辞。
比发朋友圈严谨多了——有事必有卜，有卜必有辞，有辞必有验
一条完整的卜辞通常包括四个部分：叙辞、命辞、占辞、验辞。
你看，这比咱们发朋友圈严谨多了。
咱们发朋友圈是“今天天气真好”，商代人发朋友圈是“癸卯卜，爭贞：今日其雨？王占曰：其雨。之日允雨。”
翻译过来就是：癸卯日占卜，贞人爭问：今天会下雨吗？商王看了裂纹说：会下。结果那天果然下了。
这就叫有事必有卜，有卜必有辞，有辞必有验。
商代人做事，讲究的就是一个“有据可查”。
好，现在咱们来看看商代人的“朋友圈”到底发了些什么内容。
我保证，你看完会觉得——三千多年过去了，人类关心的事情好像也没怎么变。
“今日其雨？其雨？不其雨？”
这是甲骨文里最常见的句式之一。
翻译成现代话就是：“今天会下雨吗？会下吗？不会下吧？”
你品品，这跟咱们早上出门前打开手机看天气App，然后嘴里念叨“今天到底下不下雨啊，要不要带伞”是不是一模一样？
还有更绝的。
有一片甲骨上记着：“东云自南，雨？”
意思是：东边有云从南边飘过来，会下雨吗？
你看，商代人还会看云识天气，简直是商代版的“气象观测员”。
除了下雨，商代人还关心日食、月食。
甲骨文里有“日月有食”的记载，商代人觉得日食是“天狗吃太阳”，得赶紧占卜，看看是不是老天爷发怒了。
商代是农业社会，种地是头等大事。
甲骨文里经常出现“受年”“受禾”这样的词，意思就是“今年能有好收成吗？”
商王对农业的关心程度，堪比现代人盯着股市K线图。
他会问：“这块地种什么好？”“什么时候播种？”“会不会闹蝗虫？”“收成好不好？”
有一片甲骨上记着：“王大令众人曰：协田！其受年？”
意思是：商王下令让大家一起种田，今年能丰收吗？
你看，商王不仅是政治领袖，还是“农业频道”的主播，天天在线指导生产。
打仗也是商代的大事。
每次出征前，商王都要占卜：派谁去？带多少人？能赢吗？走哪条路？什么时候出发？
有一片甲骨上记着：“登人三千呼伐某方。”
意思是：征召三千人去打某个方国。
三千人在当时已经是相当大的规模了，可见商代的战争规模不小。
还有一片甲骨上记着：“王伐某方，受有祐？”
意思是：商王去攻打某方国，能得到保佑吗？
你看，打仗之前还得先问问老天爷，这仗能不能打赢。
这要是打输了，是不是还得怪老天爷没保佑？
商代人特别重视祭祀，可以说是“无事不祭”。
祭祖先、祭天地、祭山川、祭风雨，什么都要祭。
甲骨文里关于祭祀的内容占了很大比例。
祭什么？用几头牛？几头羊？用不用人牲？什么时候祭？祭哪位祖先？
这些都要占卜。
有一片甲骨上记着：“燎于河，沉二牛。”
意思是：在河边举行燎祭，沉两头牛到河里。
你看，商代人祭祀还挺讲究，不同的神灵用不同的祭法。
说到人牲，这是商代祭祀中比较残酷的一面。
甲骨文里有大量关于“用人”的记载，有时候一次祭祀就用几十甚至上百人。
这也是商代社会的一个特点，咱们了解历史，好的坏的都得知道。
这个频道最有趣，简直就是商代版的“王室日常vlog”。
商王牙疼了，占卜：“王齿疾，唯祸？”
意思是：商王牙疼，是不是要有灾祸？
王妃怀孕了，占卜：“妇好娩，嘉？”
意思是：妇好要生孩子了，顺利吗？是男孩还是女孩？
甲骨文里还真有关于妇好生孩子的记载，而且卜辞里还写了“不嘉”，就是不顺利。
三千多年前的某个夜晚，商王守在产房外，占卜结果显示“不嘉”——他该有多担心
你看，连王妃生孩子都要占卜，商代人是有多爱问。
商王做梦了，占卜：“王梦，唯祸？”
意思是：商王做了个梦，是不是要有灾祸？
至于梦到什么内容，甲骨文里也有记载，比如“梦多子”“梦鹿”“梦白牛”等等。
你想想，商王梦到一头白牛，第二天赶紧找人占卜，这画面是不是有点可爱？
商王做了个梦也会心里犯嘀咕，也得找个人问问。
还有更细的。
有一片甲骨上记着：“王其田，往来亡灾？”
意思是：商王要去打猎，来回不会出什么事吧？
你看，出门打个猎都得先问问吉凶，商代人活得真是小心翼翼。
商王喜欢打猎，这不仅是娱乐，也是一种军事训练。
打猎前要占卜：往哪个方向走？能打到什么？会不会遇到危险？
有一片甲骨上记着：“王其田于某，擒？获？”
意思是：商王要去某地打猎，能抓到猎物吗？能抓到几只？
你品品，这跟咱们现在出门钓鱼前问“今天能钓到鱼吗”是不是一个心态？
说了这么多甲骨文的内容，咱们得聊聊它是怎么被发现的。
这个故事特别有意思，充满了偶然性。
时间回到1899年，清朝光绪二十五年。
北京城里有个老头叫王懿荣，他是国子监祭酒，相当于国立大学的校长。
王懿荣是个金石学家，对古代文物特别有研究。
有一天，王懿荣生病了，请大夫开了药方。
药方里有一味药叫“龙骨”。
家人去药店抓药回来，王懿荣打开药包一看，发现这些“龙骨”上竟然刻着一些奇怪的符号。
王懿荣发现甲骨文”
他仔细一看，这些符号不是随便刻的，而是有规律的、像文字一样的东西。
王懿荣敏感地意识到：这不是普通的刻痕，这可能是古代文字！
于是他开始大量收购“龙骨”，把药店里的存货全买了下来。
后来他才知道，这些“龙骨”其实是从河南安阳小屯村挖出来的，当地农民耕地时经常挖到，就当成药材卖给药铺。
王懿荣发现甲骨文的消息传开后，学术界轰动了。
后来的学者们纷纷来到安阳，开始大规模发掘。
1928年，当时的中央研究院历史语言研究所正式开始在安阳殷墟进行考古发掘，这一挖就是十几年，出土了大量甲骨。
从此，商代的历史不再是传说，而是有了实物证据。
甲骨文把中国有文字可考的历史，从周代往前推到了商代，整整提前了几百年。
你可能会问：不就是一些刻在骨头上的字吗，有那么重要吗？
这么说吧，甲骨文的重要性，怎么强调都不为过。
它是中国最早的成熟文字系统。
注意，是“成熟文字系统”，不是随便画几个符号。
甲骨文有象形、指事、会意、形声，已经能完整记录语言了。
它上承原始刻符，下启金文、篆书、隶书、楷书，是汉字演变的源头。
它把中国信史往前推到了商代。
以前西方学者只承认周代以后的历史，认为商代是传说。
甲骨文一出，商代的历史就成了铁证。
商王的名字、世系、都城、战争、祭祀，全都能和《史记》里的记载对上。
你说厉害不厉害？
它让我们看到了一个活生生的商代社会。
甲骨文里不仅有王侯将相，还有普通人——种田的、打猎的、生孩子的、牙疼的。
它让我们知道，历史不只是帝王将相的家谱，更是无数普通人日常生活的总和。
说了这么多，我最想跟大家分享的，是甲骨文里那种浓浓的“人味儿”。
你看，三千多年前的商代人，跟我们一样，会担心下雨，会关心收成，会害怕打仗，会为生孩子紧张，会因为牙疼而焦虑，会因为做了个奇怪的梦而胡思乱想。
他们把这些担心、焦虑、期待，一笔一划地刻在骨头上，留给了三千年后的我们。
有一片甲骨上记着：“妇好娩，不嘉。”
意思是：妇好生孩子，不顺利。
你想想，三千多年前的某个夜晚，商王武丁守在妇好的产房外，焦急地等待。
他可能已经占卜了好几次，想知道母子是否平安。
当占卜结果显示“不嘉”的时候，他该有多担心？
还有一片甲骨上记着：“王梦白牛。”
商王梦到一头白牛，第二天赶紧找人占卜。
你想想，商王也是个人啊，做了个梦也会心里犯嘀咕，也得找个人问问。
这些刻在骨头上的文字，让我们看到了三千多年前的人，跟我们一样有血有肉，有喜怒哀乐。
他们不是教科书里冷冰冰的“商代人”，而是活生生的、会哭会笑、会担心会害怕的人。
所以，下次你去博物馆，看到那些刻着奇怪符号的龟甲和牛骨，别只觉得它们古老神秘。
你可以想象一下：三千多年前的某个清晨，商王站在殷墟的宫殿前，看着占卜师在龟甲上刻下“今日其雨？”然后抬头看看天，心里琢磨着：今天到底下不下雨呢？要不要带伞？
哦不对，那时候没有伞。
你看，历史一下子就近了。
甲骨文不是冷冰冰的文物，它是商代人留给我们的生活记录簿。
透过这些刻痕，我们能看到三千多年前的人怎么吃饭、怎么打仗、怎么祭祀、怎么担心下雨、怎么关心收成、怎么做梦、怎么牙疼。
它让我们知道，历史不只是王侯将相的故事，更是普通人日常生活的总和。
而三千多年过去了，人类关心的事情，好像也没怎么变。
最后问大家一个问题：如果让你穿越回商代，你最想占卜一件什么事？是问考试能不能过，还是问这个月工资能不能涨？
欢迎在评论区留言，咱们一起“刻”在评论区里，说不定三千年后也有人考古呢！
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