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沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。——唐戴叔伦《过三闾庙》
简译：
沅水与湘江滚滚东流，永无停歇，屈原心底的怨愤，竟和这江水一般深沉。
黄昏缓缓降临，秋风乍然吹起，整片枫树林在风声里萧萧摇曳，满目萧瑟。
赏析：
“三闾”是“三闾大夫”的简称，战国时期，这是一个专门掌管楚国王族昭、屈、景三大姓氏宗族事务的官职，屈原就曾担任此职。
屈原去世后，人们为了纪念他，在汨罗玉笥山麓建祠，并将奉祀他的庙宇称为“三闾庙”，也就是屈原庙。
大历年间，礼部尚书刘晏主持全国漕运、盐铁事务，戴叔伦在刘晏幕府任职，奉命往来湘楚一带处理转运事务。
也就是在这个时期，他有机会行经沅湘、汨罗，拜谒屈原祠庙，睹物思人，写下这首凭吊诗，诗中的“三闾庙”和“屈子”都是指代屈原。
屈原出身楚国贵族，芈姓，屈氏，名平，字原，为楚武王熊通之子屈瑕的后裔，是战国时期楚国杰出的政治家与诗人。
他早年深得楚怀王信任，官至左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，提倡“美政”，主张对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。
然而，因变法触动了旧贵族的利益，遭到令尹子兰、上官大夫靳尚等人的排挤与诽谤，君王日渐疏远他，先后将他外放汉北和沅湘流域。
“沅湘”是沅江和湘江的并称，为湖南境内的两条主要河流，屈原人生的后半部分，长期流浪于沅江和湘江一带。
“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”，这两条江流承载了屈原深厚的忧国忧民之情，在其诗篇（如《怀沙》、《湘君》）中常常被咏叹。
在戴叔伦的《过三闾庙》中，“沅湘流不尽，屈子怨何深”这两句诗，便是以“沅湘”起兴，巧妙地运用了比喻和双关的手法。
江水滔滔不绝，长流不尽，恰似屈原心中那份深沉、绵长且历经千年也无法冲刷殆尽的幽怨与悲愤。
司马迁在《史记》中悲愤地写道“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，屈原的怨，是有志难伸，才不见用，只能眼看着楚国走向危亡却无力回天。
千百年来，江水依旧奔流，可那个行吟泽畔、形容枯槁的老人，他的悲愤却早已融入了这片水土，化作了天地间一股永远无法消散的幽怨之气 。
戴叔伦的高明之处，就在于将这种抽象的“怨”，具象为眼前这“流不尽”的沅湘之水，水有多深，怨就有多深，水有多长，怨就有多绵长。
“日暮秋风起，萧萧枫树林”，诗的后两句，诗人笔锋陡然一转，从激荡的情感跌落回眼前凄清的实景：天色慢慢沉下来，夕阳垂落，秋风掠过林间，枫叶簌簌作响。
屈原在《九歌》里写过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，在《招魂》里又常过“湛湛江水兮上有枫……魂兮归来兮江南”。
在此诗中，戴叔伦没有生硬地引用这些名句，而是将“秋风”和“枫树”这些意象揉碎，重新化作眼前真实的风景。
他不再提屈原的遭遇，也不再抒发自己的感慨，只是静静地把这幅“日暮秋风图”铺陈在读者面前。
这便是古典诗歌里最迷人的“以景结情”，他不写悲，可字字皆是悲，他不写怨，可处处皆是怨。
那萧萧作响的枫树林，既是风吹树叶的声响，也是天地间无声的叹息，祠庙安静，游人散尽，只有枫林在暮色里随风摇晃。
千年前，屈原徘徊于江潭，千年后，戴叔伦独自凭吊，人与史，古与今，全都融在这一片暮色秋风里。
诗人把所有感慨，都藏进景物之中，话到此处便停下，留给读者无尽想象，言有尽，而意无穷，这便是这首短诗跨越千年，依旧动人的力量。
一座古祠，一片枫林，承载着一位爱国诗人的命运，也藏着后世无数人，对忠而见弃、怀才难展的无限感慨。
戴叔伦是中唐著名诗人，出身在一个隐士家庭，祖父和父亲都是隐居的士人，他年少时拜著名学者萧颖士为师，博闻强记，聪慧过人，是萧门弟子中出类拔萃的学生。
安史之乱爆发后，戴叔伦为避乱隐居鄱阳，后来得到户部尚书刘晏赏识，从而得以进入其幕府工作，负责漕运、盐务，常年辗转多地为官。
彼时的唐王朝，藩镇割据，朝堂中党争、谗谤不断，很多正直官员有志难伸，戴叔伦一生勤于政务，体恤百姓，也曾见识过奸人构陷、良臣遭贬的现实。
故他站在屈原祠前，面对沅湘之水，读懂的，不只是千年前屈原的悲剧，也是古往今来所有贤臣失意、忠心不被接纳的共同宿命。
参考资料：
《全唐诗》
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