第八届新教材教学研讨会在重庆南开中学举行|平均成绩分|教学研讨会|教师|教育|语文课|重庆南开中学

十月末的重庆，凉意渐浓，但在重庆南开中学的大礼堂内，却涌动着一股久违的、属于教育者的热浪。

10月30日至31日，由陕西师范大学出版总社主办，陕西师范大学出版总社《中学语文教学参考》编辑部和重庆市南开中学校承办的第八届新教材教学研讨会在这里举行。来自全国29个省、自治区、直辖市的语文教育工作者齐聚山城，围绕文化素养如何从教案的“教学目标”，变成学生眼里的光、心里的尺。

在这场关于教育教学的探索中，来自教育行业的语文大咖的分享，切中当前语文教学最隐秘的痛点。他们不约而同地指向了一个方向：真正的文化教育，不是把知识“灌”进去，而是让人“活”出来。

学语文的冷思考：别让孩子在文化里“缺席”

北京师范大学文学院吴欣歆教授带来的《语文教学中的文化传承与理解》主题报告，直击当前语文教学中“文化标签化”的痛点。她以极其敏锐的视角，重新定义了课堂中“文化”的存在方式。

“文化不是用来言说的，它不只是用来说的，它是我们每个人的生命状态。”吴欣歆在报告中指出，很多老师在讲文化时，往往把文化当作一个客体去分析、去背诵，学生记住了“天人合一”四个字，却在生活中与自然割裂；记住了“仁爱”的概念，却在人际交往中冷漠疏离。她强调，真正的文化传承，要看学生是“怎么做”的，那个“方式”本身，包含着物质与精神的一切。

针对当下青少年普遍存在的“虚拟生存”状态，吴欣歆提出了“在场”理论。她观察到一种普遍的现象：部分学生，哪怕身体坐在教室里、走在名胜古迹中，灵魂却躲在手机屏幕后面。这种身心的割裂，就是“不在场”。吴欣歆表示：“假如青少年在当代社会生活中不在场，他看不见当代文化的繁荣与先进，他恐怕就没法有社会责任心和使命感。”

这句话点破了当下语文课的尴尬：我们教《赤壁赋》，更希望学生们能感受到苏轼在逆境中那种“通透的生命状态”；我们讲“天人合一”，希望学生在生活中对自然有所感知。

吴欣歆给出的解药是“重建附近”。她引用费孝通先生的“文化自觉”，强调文化传承长远的指向是文化自信，而自信的前提是自觉——即对周围正在发生的生活要有感知。她提出一个形象的“大写T”理论：那一横，是不断延展的文化视野；那一竖，是在中华传统文化里的深挖。

吴欣歆说，真正的“以文化人”，不是设计一个个孤立的教学环节，而是营造一种“做中学、学中用”的氛围。让学生在调查社区文化、参与社会公益中，去触摸那些活着的文化脉搏，而不是仅仅在课本里考古。

语文的热实践：从“渤海之滨”到“嘉陵之津”的教育接力

重庆南开中学党委副书记、语文老师吕珍律带来的《从渤海之滨到嘉陵之津——张伯苓教育救国实践对教育强国建设的启发》，则是一次跨越时空的情感共鸣与实践落地。

作为南开中学依然奋战在教学一线的语文老师，吕珍律讲述了一段在课堂上和学生们讲述“爱国三问”的故事。他没有空谈教育家精神，而是将目光聚焦于从“教育救国”到“教育强国”的历史逻辑转换。

“允公允能，日新月异”，这不仅是南开的校训，更是学校育人的核心灵魂。他通过梳理张伯苓先生从天津渤海之滨到重庆嘉陵江畔的办学轨迹，展示了什么是真正的“以文化人”——那就是将个人的命运与国家的命运紧密相连。

吕珍律在分享中提到，当年的南开师生在战火纷飞中依然坚持读书、坚持体育、坚持社会实践，那种“知中国，服务中国”的劲头，就是最生动的文化课。他指出，今天的“以文化人”，就是要培养学生在复杂多变的世界中，依然保有那份“公心”和“能力”。

吕珍律说，我们要培养的“人”，不是精致的利己主义者，而是能够承担社会责任、具有家国情怀的建设者。这种情怀不是靠说教出来的，而是靠一代代像张伯苓这样的教育家，用生命去点燃生命，用灵魂去唤醒灵魂。

从渤海之滨的书声琅琅，到嘉陵江畔的巍巍学府，吕珍律让我们看到，“以文化人”不是一句口号，它是具体的、历史的，也是当下的。它体现在每一次升旗仪式的注视中，体现在每一堂关注社会现实的语文课里，体现在师生共同面对困难时的担当中。

从报告到课例：文化育人的多元呈现

本次研讨会还呈现了百花齐放的学术生态。

姜恒权老师关于《文化滤镜的拼接与擦除》的报告，是围绕高中语文教学要如何让“文化”生根的技巧来展开的；过常宝教授则从《中学古诗文教学中的传统文化落点》入手，为一线教师提供了古诗文教学的实操抓手，让那些古老的文字在课堂上重新焕发生机。

而在示范课环节，陈晓蕾老师的《县委书记的榜样——焦裕禄》、孙小韵老师的《赤壁赋》以及杨钦涵老师的《红岩》整本书阅读课，更是将“以文化人”的理念具象化。老师们不仅仅是讲解字词句篇，而是引导学生走进人物的内心世界，去感受焦裕禄的奉献、苏轼的豁达、红岩烈士的信仰。这些课堂，不只是知识的单向传输，更是与生命的深度对话。