01
明朝末期的气概和开国时代的气概有非常大的不同，可以说到了极度反差的地步。末期的明朝将蒙古和女真人当成是国家绝对的敌人，就算是到了亡国的地步，也不会和他们和谈，就是要站着死，也不跪着活。但从明朝开国历史来看，明朝国运，从朱元璋本人口中说得是继承蒙元，而不是继承大宋，这其中的意味就非常的耐人寻味了。
明朝还没立起来之前，朱元璋的政权叫做吴国。这件事还是要从吴国元年说起，这年十二月的时候，朱元璋已经削平南方群雄，觉得自己也是达到了称帝的资本，他决定在正月初四的时候当众举行登基称帝的仪式。
可是如果就这样直接称帝，发布一道圣旨的话，那似乎好像是太过于单调了，不够震撼人心。前朝开国之君称帝在历史书之中记载，那都是有祥瑞出现的，要不就是龙凤来朝，要么就是天下大丰收。
朱元璋为了显示自己即位的合法性，就直接和老天爷打了一个赌，说如果自己适合当皇帝的话，那祭祀天地的那一天就一定要是大晴天，没有狂风暴雨，如果自己德行不足，不配称帝的话，那就尽管来狂风暴雨惩罚自己吧。
这一年冬天南京的气候是非常差劲的，已经下了好长一段时间的阴雨。要赌是否会天晴的话概率确实是比较小的，朱元璋还是很有信心，就将日子定到了正月初四的时候。
历史时间到了正月初四的时候没有刮风下雨，南京一下子就变得天晴起来了，朱元璋带领着南京文武群臣来到紫金山祭祀天地，正式登基做了皇帝。
02
后人都称赞朱元璋登基虽然没有像前朝一样龙凤来朝，没有什么红光大做，但是这样的对赌更加显得他登基的合理性，也显示出来了开国时代明人的一种绝对气概，而这股气概最有力的体现就是在祭祀诏书之中。
这段祭祀文之中非常的有历史意义，第一段就说宋运告终，帝命真人于沙漠入中国为天下主，百有余年，今运亦终。
朱元璋的吴国和之前的刘福通的宋是不一样的啊，刘福通等人宣布的是继承大宋的国运，推翻蒙古人，重新恢复大宋的统治。但朱元璋宣布的是宋朝国运终结，蒙古人是天命所归终结大宋，现在蒙古人的元朝也国运终结了。这样说到底是几个意思呢？
有点意思啊，被蒙古人压迫逼死了爹娘兄弟姐妹的朱元璋，当上皇帝的第一件事居然就是承认元朝是天命所归，称赞元朝不是盗窃天下，而是宋朝国运终结之后，上帝亲自命令的真人从沙漠之中降临到中国的统治者。
朱元璋你说这话，还真的是好样的。
曾经的朱重八也是一身的傲骨，绝对不向元朝低头。但现在自己做了皇帝之后，却是默默的选择了儒家读书人的“天命转移”学说。这套理论之所以被历代帝王喜爱，就是在于可以为自己正名，能够在历史周期律的王朝轮回之中自圆其说。
朱重八之所以这样说，其实是承认了元朝统治在中华一百多年，而自己选择推翻元朝，取而代之自己也是天命所归，承让敌人是天命，自己打败敌人， 就是获得了天命的青睐。
这样做也是有好处的啊，当时的蒙古人势力还十分强大，整个亚洲大陆一大半都是他们的地盘，朱重八所取得的不过是中原这一小块地方，要是蒙古人真的全部团结在一起，那朱重八能不能赢还真的不太好说。
再者当时的北方从北宋灭亡之后长期处于异族的统治下，对于南方华夏文化的归属感很弱，他们只认自己头上统治的地主老爷和蒙古贵族，才不会管你什么汉不汉的了。
03
朱元璋承认蒙元是天命所归，也就是为了争取整个北方人的回归，表示他们心中认同的也是自己认同的，大家都别闹了，我承认蒙元曾经有过天命，但现在天命在我身上。这样做比直接否定蒙元激起这些人的反对更加的具有说服力，征服北方的代价更小。
承认蒙元天命正统之后，朱元璋强调辅臣相助，戡定群雄，熄民于田野。
明朝初期是从元末乱世过渡来的，元朝末年整个天下大乱，一个有秩序的国家走向混乱，死者何止百万人数。我们都知道有秩序的政权再差劲都要比无秩序的乱世要好得多，所以明朝开国首要事就是重新建立起来一套秩序。
结束战乱，让天下百姓回归到和平安定的生活是明朝初期国家的首要任务。其他任何矛盾事情都要让步，包括之前争夺了几十年的华夷之辩。什么蒙古汉人都不重要了，只要大家愿意在大明的统治之下好好的过日子，那大家就都是朱皇帝的顺民。
南京称帝这一次在整个明朝历史乃至于13世纪的中国都具有非比寻常的意义。朱元璋不仅仅是称帝那么简单，而是将之前宋朝灭亡就开始的华夷矛盾直接公开化了，朱元璋作出了裁决，叫大家都不要争了，好好过日子才是真。不得不说老朱是真的有胸怀，有气概，之前自己一家人都被蒙古朝廷逼死，现在说不争了就不争了，说承认蒙元是天命正统就直接承认，曾经的放牛娃已经从义军首领 进化到了一名合格的政治家，而明朝的历史悲剧也就此埋下了种子。
本期分享到此结束，下期再见！
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