很多人往西去往藉口、秦岭，从天水市区出发，便会经过太京镇。
作为秦州城西近郊的大镇，太京镇距离城区大约十五公里，310国道横贯藉河川道，14路、96路公交直达二十里铺村，是古藉河古道向西出行的必经要道。
驶出秦州城西，顺着藉河河谷一路向西，两边黄土塬地缓缓铺展开，河谷平地与北山黄土丘陵交错相间，太京镇就坐落在这片开阔的川塬之上，扼守住天水向西的山口要道。
太京旧称而立镇，名字取自 “三十而立”，后来因境内太京山而更名太京镇。
全镇下辖26个行政村，辖区幅员辽阔，常住人口三万有余，是天水西郊体量很大的近郊乡镇，往西连通藉口，向南衔接牡丹、皂郊，黄土沟壑与河谷川地交错，物产丰饶，烟火稠密。
而说起太京最出名的去处，便是二十里铺村东侧山崖之上的佛崆峤，本地人也常常顺口叫它佛公桥，民间还给了它一个好听的外号 —— 城郊的“小麦积山”。
佛崆峤的故事，可以一路追溯到北魏。最早名叫佛空寺，明代改称佛而岩，到清代定名佛崆峤。整座寺院依着红砂石崖壁凿洞而建，山崖之上开出一孔孔石窟，顺着崖壁层层向上排布。
古时候这里崖上洞窟多达三十余孔，塑像两百多尊，山上古柏成林，是旧秦州小八景之冠，香火曾经盛极一时。
山崖顶端还有一处奇妙的风洞，深不见底，山腹之中常有阵阵凉风呼啸涌出。古志之中记载，流传着岩洞远通蜀地的古老传说，也为这座山崖平添了几分神秘色彩。
历经岁月动荡，旧时崖上的古窟塑像、成片古柏大多已经损毁消散。如今山崖上的殿宇石窟，大多是上世纪九十年代，当地乡民自发募资投工陆续重修出来。
好在山崖之下，还完好留存一通清乾隆三十九年的石碑，碑上镌刻着当年道观羽士的名讳，成为这座千年古崖寺仅存的一件老实物物证，静静记述着佛崆峤曾经的香火往事。
近些年山脚至山顶新修了不锈钢登山栈道，只是栈道表面时常落有山崖剥落下来的砂石，行走脚底偏滑，攀登时务必要多加留意。国庆假期到访时恰逢庙会，栈道堆积的砂石许久未见清扫，行走更需要谨慎慢行。
顺着栈道盘旋向上，崖壁之上大大小小十多眼石窟依次分布。
武圣殿供奉关公，三圣宫内同时供奉着老子、孔子与释迦牟尼，三教同堂，正是陇右民间很有代表性的民间信仰风貌。
一路沿陡峭山道继续攀登，东路洞窟又分别供奉文昌、伏羲、三元诸神，一孔一窟，各有供奉。
站在崖边凭栏俯瞰，脚下就是宽阔的藉河河谷，田畴村落铺向远方，视野格外开阔，还可以望见对面山头的古堡，山脊一侧归属川口村，另一侧便是旧庄。
部分石窟岩壁已经出现裂缝，可以看到明显的水泥修补痕迹。
最高处的祖师殿门前立着一块青砖影壁，可惜壁面上留有大块人为涂鸦，古迹遭到不小的破坏。
药王洞内供奉着十位药王；旁边一处较大洞窟，散落着旧木料与瓦当残件，看得出已经年久失修，局部出现垮塌。
从山下抬头仰望，还能看见几处没有现代栈道的古老洞窟。
遥想古时，这里应当架设过悬空的木质栈道。下山途经栈道缝隙向下张望，还能窥见崖边遗存的旧登山小径，路面仅三十公分宽窄，行路极为惊险，很难想象古时匠人在此凿窟的艰辛。
佛崆峤最热闹的光景，当属庙会时节。 一年当中这里有两场盛大庙会：农历三月十四至二十的春台会，还有农历八月下旬的秋台庙会。
每到庙会佳期，山下戏台之前便坐满看戏的乡民。十里八乡的百姓蜂拥而至，山坡、戏台四周到处都是人群，没有座位便站着围观。不少老戏迷看得入神，跟着唱腔一同哼唱，看到动情处，还有老人为之落泪。
沿路摆满小吃杂货摊位，锣鼓一响，秦腔唱腔回荡整面山崖，满山烟火蒸腾，算得上西郊一带规模数一数二的乡间戏会。看完戏来一碗地道的三阳川凉粉，五元一碗，清爽解馋。
今年国庆假期正好遇上庙会，10月6日下午到访已是庙会的最后一日，当日上演剧目是《周仁回府》，由宝鸡凤翔区人民剧团登台演出，据说还有名角参演。
散戏之后不远处就是公交站点，返程的乡民站在车上、路边，还在热议当日的戏文好坏。
褪去庙会的喧嚣，平日里的佛崆峤归于宁静。零星香客缓步上山，山风穿过石窟发出呜呜回响。伫立石阶眺望藉河川道，近处村落屋舍错落，远方黄土山梁绵延铺展，山野清幽安然。
说起二十里铺本地，民间还流传一则有趣的老说法：相传此地便是《西游记》故事当中的高老庄。村外川地平旷，旧时连片麦田掩映村落，乡土风貌恰好契合传说意境，为这座古道村落平添一抹浪漫的民间趣话。
太京镇境内的风物远不止佛崆峤。藉河两岸的这片台地上，坐落着著名的西山坪史前遗址，距今八千年，文化年代与大地湾相当。
远古的史前先民、北魏凿窟的工匠、岁岁赴会上香看戏的乡民，一代又一代人的印记，层层积淀在这片河谷台塬之上。
距离天水市区仅仅十余公里，大多数游客匆匆向西赶路，很容易忽略掉近郊的太京镇。
这里既有佛崆峤北魏崖窟沉淀下来的石窟余韵，也有西山坪悠远的史前记忆；平日里安静恬淡，逢上庙会又人山人海，秦腔声声沸腾山野。
黄土塬与藉河川道共生，千年古迹和鲜活的乡土烟火，就这样稳稳相融在一起。
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