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11月5日，日本文化厅宣布，联合国教科文组织（UNESCO）非物质文化遗产评估机构已建议将“书道”列入人类非物质文化遗产代表作名录。日本首相高市早苗在社交媒体上发帖表示祝贺，但仅强调书道是日本“珍贵的文化实践”“悠久历史中孕育的传统”‌，完全未提及它源自中国书法的历史渊源。不少日本网友指出，书道的毛笔、汉字技法均从中国传入，刻意回避源流过于狭隘。

中国书法已于2009年申遗成功，日本书道申报并不妨碍中国书法在国际上的地位。但这件事真正值得关注的不是日本申遗是否能成功，而是日本一些人应当从书道的中国源流中领悟到什么。高市早苗刻意强调书道的日本民族性，一些人也习惯强调是日本独立发展出了所谓“和样书风”，他们有没有想过，日本历史上为何能够拥有自主选择并独立消化外来文化的空间？是因为中国这个邻居。

正是中华文明本身的包容特质，日本才有了从容吸纳、改造、再造外来文化的空间。中华文明对日本的滋养，远不止笔墨纸砚。从儒学伦理、律令制度、都城营建、历法医药，到农耕技艺、佛寺建筑、文学典章，古代日本文明成型的根基，处处都有中华文明的印记。没有这份包容开放的底色，就不存在外来文化在日本落地生根、再被本土化重塑的可能性。从这个意义上说，网友给高市早苗补历史课，这课该补，补得好！

古代中国长期在东亚文明体系中处于绝对领先地位，却从未利用文化优势对日本进行思想渗透、民族同化，反而始终以平等的文化交流姿态对待日本；从未强制要求日本使用汉字、照搬中国制度，反而尊重日本基于自身需求对书法进行本土化改造，最终发展出独有的假名书道体系。这在古代跨文明交往中极为罕见，更与近代日本依靠武力在亚洲国家推行文化殖民、强制推行日语教育的侵略行为，形成了极其鲜明的对比。

有人说，日本历史上积极学习中国文化，却只学了“术”，没有学“道”。所谓“道”，就是中华文明的和平性、包容性。今天，日本又站到了历史的十字路口，是重走侵略扩张老路，还是与周边国家和平共处，这才是日本真正需要认真思索的问题。