俗话说:少不读《水浒》,老不读《三国》。

这话估计是会错了孔子的意。

孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

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孔子说“君子三戒”。

少壮之时,血气方刚,要是读了《水浒》,那可不更是血气翻涌,抡两把板斧就上街;

等到上了年纪,眼见时日无多,就越发吝啬,读了《三国》,可不就成了“老人精”。

不过这么来看《水浒传》,不免把它看得低了。

很多人读水浒,翻开书页,只看到打打杀杀。

于是醉心于好汉聚义、排座次,征战四方,替天行道。

等到翻到后半部分,接受招安,下场凄惨。

兄弟们死伤离散,忍不住就开始大骂:宋江误我!实在糊涂!

如此这般,就叫做“二元对立”。

须知好坏本是一体,哪里是两个极端?

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从这一个角度再来读水浒,那就有了另一番气象。

合上书页,你才惊觉:

施耐庵写梁山一百单八将,哪里是写一群草莽英雄?

这108将,对应着不正是108种烦恼么!

佛家讲苦。

众生皆苦。

这苦,便是烦恼缠绕。

108种烦恼,却都是众生心中种种贪、嗔、痴、慢、疑。

是执念,是不甘,是怨恨,是贪求。

一层一层,缠缚人心。

书中开篇讲,一百零八将,对应“三十六天罡,七十二地煞”。

端的是名声响亮,威风八面。

可是剥去这层英雄衣。

内里,仍旧是每一个人,都困在自己的烦恼里。

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宋江的烦恼,是名。

他本是郓城小吏,面厚心黑。

所以叫“黑三郎”。

但他又工于人情世故,于是江湖人称:“及时雨”。

及时雨,及时雨,雨是好雨,无奈送进了江里。

宋江骨子里,放不下正统功名,于是拼了命要洗白。

说是替兄弟们挣一个名分,谋一条出路。

结果满朝奸邪,他接受的招安,倒成了羊入虎口。

这一份贪名的执念,牵动了梁山的走向。

最终兄弟们死伤离散,他自己也饮毒而终。

一生苦心谋划,到头来还是被“名”之一字,坠入深渊。

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林冲的烦恼,是忍。

他本事八十万禁军教头。

有妻有家,安稳度日。

无奈横祸天降,高衙内偏偏看中了自己娘子。

生性软弱的林冲一再退让,一忍再忍。

结果这隐忍换来的是得寸进尺。

他心里压抑着委屈、不甘,但还有一丝期待。

总盼着这世道能给他一条公道。

你若内心不坚笃,外界哪里会有救赎?

于是那份隐忍,就成了套在林冲脖子上的枷锁。

直到风雪山神庙,所有的期待幻灭。

他才迎风踏雪,走向梁山。

林冲的一生,困在“外求公道而不得”的执念之中。

他半生郁结,最后气郁而死,烦恼从未解开。

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武松的烦恼,是恨。

这武二郎,虎背熊腰。

景阳冈上打虎时,他还是少年意气,连喝一十八碗酒。

等到兄长被害,冤屈难伸。

心里的仇恨如烈焰般燃起。

火,可燃尽一切。

血溅鸳鸯楼,杀伐快意,为兄报仇。

但那仇恨依然在心底生根。

从此再难拔除。

招安之后征讨方腊。

武松单臂擒方腊。

他被砍断胳膊,功成后在六合寺静修。

静虑如水,能止火。

武松被称为“行者”,但他这一路,都在被嗔恨推着前行。

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李逵的烦恼,是痴。

“黑旋风”李逵,挥舞两把大板斧。

他满口是“鸟”,动辄就要杀进京都,占了皇位。

或许在他心里,皇帝种地都是要用金锄头。

李逵天真直率,但却愚痴盲从。

他亲切地叫宋江“哥哥”。

他心里只认宋江,毫无是非之分。

遇事随波挥斧,心中没有独立取舍。

这样的李逵,看似单纯,实则是痴。

愚痴必堕畜 生。

难怪他叫“铁牛”。

至死都未能醒转。

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杨志的烦恼,是执着仕途。

他是杨家将之后。

一心只想着重振家门,拜将出征,能博个封妻荫子。

结果,失望和打击连接而来。

失陷花石纲、卖刀杀牛二、生辰纲被劫。

每一次希望落空,都让他暗夜嗟磋。

但他始终不肯放下心中的执念。

于是,一路颠沛,反复受挫。

杨志何时才能知:凡有所执,皆成枷锁。

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还有鲁智深,他是水浒中的异类。

一百零八将,人人有烦恼。

鲁智深却一路都在破烦恼。

他出手救人,不图回报;

不守佛门规矩,却守慈悲本心;

不恋权位,不迷功名,却始终清醒。

最后,鲁智深听潮信而悟,顿开金绳玉锁。

说出了那一句:“钱塘江上潮来信,今日方知我是我”。

他不是没有经历过世间苦,而是历经苦厄之后,不被烦恼困住,完成自渡。

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一百单八将,每个人都带着自己的业障与执念登场。

有的困贪,有的困嗔,有的困傲慢,有的困愚迷,有的困功名,有的困仇怨。

天罡地煞,听上去是天上星宿下凡,威风凛凛。

可落地人间,依旧是凡夫,依旧逃不开人心烦恼。

施耐庵写水浒,更像是一部修心之书。

乱世昏沉,颠倒妄想。

那些所谓的好汉,不过是种种烦恼的外化。

心中不平,化为刀兵;执念难消,酿成血祸。

水泊梁山聚义,看似是好汉齐聚。

其实不过是,一群带着各自烦恼的人,暂时寻到一处栖身之地。

但就像那句话说的:

心若没有归属,到哪里都是流浪。

本心的烦恼没有根除,聚义梁山,也不是真正的解脱。

这也是为什么,梁山看似鼎盛,最后终要走向离散。

外部可以聚义,内心的烦恼,却没法靠兄弟义气一并消除。

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所谓修心,并不是遁世躲进深山,亦不是摒弃所有情绪。

是看见,是接纳。

是像鲁智深那样,历经世事。

穿过黑暗,依然固守本心。

最后潮来,在滔滔滚滚中,看清自己的本来面目。