如果把赵孟頫的书法放在宋元之际的书史脉络中看，《乐志论》不只是一件温润秀雅的行书作品，更是他“复古”理想落到笔端的重要见证。南宋以后，书风渐趋率意、险怪，部分作品失去了晋唐以来的法度根基。赵孟頫一生主张回到晋唐正脉，尤其推崇王羲之、王献之的行书传统，而《乐志论》正是这一主张成熟时期的典型实践。

此作笔法圆融，起收转折含蓄自然，没有夸张的顿挫，也没有外放的锋芒。线条看似平和，实则内含筋骨，正如赵孟頫自己所追求的“婉媚遒逸”。结字端正中略带扁势，重心安稳，疏密有致，字与字之间映带自然，行气连贯而不急促。这种写法，显然吸收了《兰亭序》以来晋人行书的笔意，却又转化为赵孟頫自己的书写语言：更规整、更雅正、更适合作为后学取法的稳定范本。

从书法史角度看，赵孟頫的意义不在于开创某种极端个性，而在于重建行书的法度系统。他以王羲之笔法为根，以唐代楷法为骨，再融入自己对“和雅”“中正”的审美理解，使行书重新回到可学、可传、可守的轨道。《乐志论》便体现了这种“守正”能力：笔笔有出处，字字有结构，通篇有秩序，同时不失晋人散淡从容的气韵。

作品文辞写旷达自适的情志，与赵体行书的平和气质相互呼应。文字内容追求超然物外，笔墨形式也相应地摒弃躁气，呈现出温润、圆厚、清雅的审美状态。这种文与书的统一，使《乐志论》超越了一般临摹意义，成为观察元代书法复古思潮的重要文本。

对后世习书者而言，《乐志论》的史论价值与临摹价值并存。它清楚展示了赵孟頫如何由唐入晋、由法归韵，如何在规范中保留书写的自然节奏。学习此卷，不只是学赵体字形，更重要的是理解晋唐行书的笔法来源、结构逻辑与审美秩序。

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