华佗的医术在当时确实非常突出，但“神”到什么程度，要分两层看：正史记载里的华佗，已经足以称“神医”；民间传说里的华佗，则被进一步放大，有些已不可完全证实。
正史里的华佗，强在哪里？
《三国志·华佗传》和《后汉书·华佗传》都记载，华佗是东汉末年沛国谯县人，精通方药、针灸、外科和养生。
他最突出的能力有三类：
1. 用药极简，判断很准
他开汤药往往只用几味，不机械称量，而是根据病情调整；针灸也常只取一两处穴位，让患者感到针感传到指定位置后拔针，病就能缓解。
2. 诊断和预后非常敏锐
他常通过望诊、切脉判断病情走向。比如对盐渎严昕，他看出对方面色异常，劝其少饮酒，严昕不久果然突发急病去世；对督邮徐毅，他指出前医误针肝脏，预言五日内不治，后来都应验。
3. 善用“同病异治”和情志疗法
倪寻、李延都头痛发热，华佗却一个用下法、一个用发汗法，因为病机不同；还有一位郡守患病，华佗故意激怒他，使其吐黑血而愈，体现心理和情志调节的思路。
最“神”的部分：麻沸散与外科手术
华佗最被后世称道的，是麻沸散和外科手术。《三国志》《后汉书》都记载，如果病灶在体内，针药不能直达，就让患者用酒送服麻沸散，使其如醉死般失去知觉，再剖腹切除积聚；若病在肠胃，还能切洗肠胃、缝合敷药，四五日伤口好转，一月左右恢复。
这放在东汉末年，确实极超前。现代麻醉学以19世纪乙醚麻醉为重要标志，而华佗的记载比之早了一千多年。不过也要谨慎：麻沸散的具体配方已经失传，后世关于曼陀罗、草乌、当归等成分的推测，不能等同于原始方。
经典医案最能体现“神”
医案 记载内容 体现的能力
陈登虫病 吐出大量虫体，预言三年后复发，后果然去世 诊断、病因判断与预后
李将军妻死胎 判断流产未净、胎死腹中，最终取出死胎 妇产科诊断与处理
倪寻、李延头痛 同症不同治，次日皆愈 辨证施治
严昕急症 见面即知其将发病，劝其戒酒 望诊与预后
曹操头风 针刺膈俞穴，随手缓解 针灸经验
这些案例都见于《三国志》《后汉书》，可信度较高。
也要看到局限和传说成分
华佗并非无所不能。他给曹操治头风，也只能缓解，不能根治；他自己最终被曹操下狱处死，《青囊书》也被焚毁，大量经验失传。
至于“刮骨疗毒”“开颅手术”等，更多来自《三国演义》和后世传说，不能当作正史。所以，华佗的“神”，在于他在诊断、用药、针灸、外科麻醉和养生方面都明显高于同时代普通医者；但不应把他神化成能治百病、无所不能的仙人。
除了外科手术，华佗在养生方面也有独到见解，‘五禽戏’和养生哲学是华佗独创，下期专门介绍#华佗#老中医去世后把100个药方刻在墓碑##李时珍
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