古代碑匾落款之讲究|古代碑匾|地支|孟冬|孟夏|孟春|民国

在古代，立碑题匾是一种民间传统艺术。它们集文、字、印、雕、刻、漆等多种技艺为一体，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意，评述人物懿行，塑造人物形象，成为中华文化园地中的一朵奇葩。古代的碑匾，除了内容以外，在落款上也十分讲究。落款一般包括纪年、纪月、纪日、纪时等内容，如果是书法落款还有书者、印章等。一个好的落款，往往起到画龙点睛的作用。

现就碑匾在落款的纪年、纪月、纪时等方面的具体内容介绍如下，还望方家给予指正。

一、纪年

在我国，纪年大体有四种方法：

(一)公元纪年。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议，正式确定“中华人民共和国的纪年采用公元，今年为1949年。”这也就意味着我国从此在纪年方法上和国际接轨。公元纪年也叫基督纪年，公元元年也就是基督出生那一年，在我国对应的是西汉平帝元始元年。

(二)年号纪年。

在我国古代通常采用的是皇帝登基时所用的年号纪年。如明万历十三年，清乾隆五十年等。这种纪年方法虽然在本朝本代非常实用，但到后来还常常需要换算，这给没有古典常识的读者带来了很大麻烦。

(三)干支纪年。

这也是我国独创的一种纪年方法

据说在汉章帝元和二年(公元85年)，朝廷下令在全国推行此种纪年。即以十“天干”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二“地支”子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥一一对应进行排列组合，形成六十年一个轮回(花甲)。这种方法对于记载人的一生比较实用，但如超过六十年就会出现重复，时间长了同样有麻烦。

(四)太岁纪年。

这是古代纪年法中的一种特别系统

即有十个“岁阳”，相当于十个“天干”；十二个“岁阴”，相当于十二个“地支”。十个岁阳分别是：阏逢(甲)、旃蒙(乙)、柔兆(丙)、强圉(丁)、著雍(戊)、屠维(己)、上章(庚)、重光(辛)、玄黓(壬)、昭阳(癸)。十二个岁阴分别是：困敦(子)、赤奋若(丑)、摄提格(寅)、单阏(卯)、执徐(辰)、大荒落(巳)、敦牂(午)、协洽(未)、涒滩(申)、作噩(酉)、阉茂(戌)、大渊献(亥)。实际上组合起来也是六十年一轮回，和天干地支一样，只是叫法不同。因为这种叫法比较冷僻，除了文人和阴阳先生以外很少有人使用。

除了这四种方法外，民国时期是阳历、农历并用，但纪元方法照旧，所谓“改历不改元”。其理由是“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，不过在纪年方法上一律采用民国纪年。其换算方法是民国一年等于公元1911年，依次类推，直到中华人民共和国成立的1949年，为民国三十八年。这种纪年虽然没有多长时间，但在碑匾上比较常见。

后来，在碑匾上也常用皇帝年号加天干地支纪年。如光绪八年岁次壬午、咸丰十年岁次庚申等，这样双重纪年最为可信，一般不会出现差错。