阿富汗的女性现状
无论2026年是否正式宣布了新的“永久禁令”，阿富汗女性长期被排除在社会体系外的现实已经固化。教育路径变窄，公共角色被重塑。当旅游网红的视频试图重塑地面现实时，新闻业的核心挑战依然未变：如何在不美化现实的前提下记录复杂性，并确保那些生活受影响最深的阿富汗女性，不至于在别人的叙事中被抹除或沦为符号。
作者：Giorgia Valente
编辑：阿K
虽然阿富汗各城市对女性的限制程度不一，但这并未阻碍海外网红们造访这个充满争议的国家。
进入2026年，阿富汗的现状已是不争的事实。女童仍被禁止接受中等教育，女性被排除在大学门外，阿富汗也因此成为全球唯一对女性实施如此广泛教育限制的国家。
根据联合国儿童基金会（UNICEF）的数据，目前有2200000名女童被剥夺了接受中等教育的权利，且自2024年以来，这一数字还在持续增加。联合国教科文组织（UNESCO）此前也发出警告，指出阿富汗是世界上唯一系统性禁止女性接受中等和高等教育的国家，这一政策现已进入第五年。
目前存在争议的是相关的措辞与叙事。2026年1月下旬，社交媒体上迅速流传出一则消息，声称塔利班已发布针对女性教育的“永久禁令”，并称该消息已得到内政部确认。这些言论主要通过Instagram上的短视频和片段传播，内容往往缺乏上下文背景。目前尚不清楚这种表述究竟代表了一项新决策，还是对旧有声明的重新包装。
驻喀布尔的《新人道主义者》（The New Humanitarian）亚洲编辑阿里·M·拉蒂菲（Ali M. Latifi）指出，其中一段流传最广的视频根本不是近期的。他向 The Media Line 透露，那是一段拍摄于2024年的采访，全长3.5分钟，却被人断章取义地截取了约20秒，视频甚至并未提到教育被永久禁止。
拉蒂菲进一步解释称，如果听完完整片段，会发现那是塔利班典型的官方辞令。对方在视频中表示，他们正在研究此事，试图通过伊斯兰教法确定是否存在宗教方面的异议。
“如果有异议，我们会处理；如果没有异议，我们会研究如何在伊斯兰和阿富汗文化准则内执行。”拉蒂菲转述称，对方当时还表示这是一个持续的过程，若有进展会对外公布。他强调，这段视频实际上拍摄于两年半之前。
喀布尔研究生院研究与发展主任、教授纳西尔·乌尔·哈克·瓦尼（Nassir Ul Haq Wani）认为，核心问题不在于单方面的声明，而在于权力执行的不均衡。
瓦尼在接受 The Media Line 采访时指出，相关传言可能部分属实，尽管限制确实存在，但其严厉程度或执行力度会随时间波动。他认为，这些限制主要针对普通民众，而非与现政府有关联的政治精英。
专门研究阿富汗、巴基斯坦及极端主义在线言论的研究员穆罕默德·阿克拉姆（Muhammad Akram）则认为，禁令本身及其衍生的病毒式传播，都发生在一个受到高度管控的信息环境中。
“我们在社交媒体上看到的景象未必是地下的真实情况。”阿克拉姆对 The Media Line 表示，网络呈现的往往只是现实的一小部分，极易引发混乱。由于当地媒体受到塔利班的严密控制，许多问题已经无法进入公众视野。
三位受访者均证实，阿富汗女童的教育实际上在小学阶段就已结束。但具体的截止点以及后续情况，则因地理位置、执行力度和社会背景而异。
阿克拉姆描述了一个受到严格限制的系统：目前女童只能上到五年级，即使在小学，男女生也是分开教学的。如果学校教室不足，校方会采取轮班制，即女童上午上课，男童下午上课，甚至连教师也是分开的。
这种情况已经持续了近四年。阿克拉姆补充说，最初人们还抱有女童中学或高中能够重新开放的希望，但至今未能实现，大学也已处于关闭状态。
他将这种非正式教育描述为脆弱且充满风险的行为。虽然偶尔会有女性在社区民宅秘密聚会读书，但这种形式非常松散且缺乏结构。他指出，曾有此类聚会因暴露在塔利班视野中而导致参与者受罚，高昂的风险阻碍了其成为一种普遍实践。
然而，拉蒂菲在谈到喀布尔的情况时，描述了另一种更为公开的现实。尽管女性大学已关闭，但民众仍会在私宅学习。喀布尔存在私立语言班和其他教育选项，女孩们去上课是公开的秘密。
“在街上，你能看到明显超过六年级年龄的女性拿着书本走路，显然是要去某个地方学习。”拉蒂菲说道。此外，商场、私人企业甚至餐厅里也都有女性在工作，女性并未在公共生活中完全消失。
但瓦尼根据自身的观察提出了不同看法，他认为这种差异源于社会规范。瓦尼表示，在他居住的普什图家庭（当地主体民族）中，从未见过女性外出参加此类活动。他认为这不仅是政策使然，更是文化上的束缚。
综合来看，这些叙事勾勒出一幅支离破碎的图景：非正式教育确实存在，但分布极不均衡。它在部分城市空间较为可见，在其他地区则处于地下状态或完全缺失，这主要取决于阶层、地理位置及个人对风险的承受能力。
拉蒂菲简明扼要地总结了高等教育的现状：女性大学确实已关闭近三年，但这并未阻止女性继续寻求自我教育的途径。
瓦尼则从学术界内部描述了这种体制性的冲击：在他任职的大学里，曾经的女性教师和学生如今已消失殆尽。
与此同时，瓦尼概述了塔利班内部的逻辑：这并非完全否定女性教育，而是重新设计了女性被认为“有必要”出现的领域。塔利班传递出的信息是，医学领域需要女性，但工程、经济和商业被视为男性的职业。
“女性可以学习医学、营养学和饮食学，以便为其他女性提供治疗。”瓦尼解释说，但塔利班会质疑女性为何要学工程，并认为那是男人的工作。
瓦尼还提供了一个极具代表性的例子，说明教育、性别与数字可见性是如何交织的。他回忆称，在2021年8月塔利班掌权后的三四个月里，女学生最初是被允许回到大学的，当时甚至存在男女同班的情况。
然而这种开放并未持续太久。瓦尼指出，当局开始通过女学生的社交媒体活动来解读她们的存在。
“这些女孩开始在Instagram和Snapchat上上传照片和视频，这些内容直接传到了通信和信息技术部。”瓦尼表示，塔利班由此产生了一种认知，认为女生去大学不是为了学习，而是为了拍短视频（reels）。
瓦尼认为这一诱因导致了随后的决定：塔利班决定突然禁止女性在相关领域接受高等教育。无论这一说法是否具有代表性，它都反映了数字可见性本身如何成为限制的理由，将教育、道德和监控逻辑捆绑在了一起。
阿克拉姆将塔利班的控制描述为一种日常化的执法，尤其是在公共服务领域。在女性医疗机构中，男医生被禁止接诊女患者，即使在危急情况下也是如此。他透露，曾有男医生因试图提供帮助而被捕。
在医院门口，经常可以看到塔利班成员在监视。阿克拉姆指出，由于缺乏正式的申诉机制，这些看守者成为了唯一的决策者，并存在滥用权力的现象。
瓦尼则描述了一种通过“模糊性”实现的控制：在检查站，有穿制服的，也有穿便装的，许多人都持有武器。人们往往分不清谁是塔利班，谁是民兵，这种混乱本身就给民众带来了巨大的心理压力。
尽管限制重重，拉蒂菲强调了民众的适应能力。他认为人们正在约束中寻找调整生活的方法，这是一种持续的生存机制。
拉蒂菲认为女性在喀布尔的存在虽然受限但很真实：她们独自出行、打车、去餐厅。虽然许多人不穿罩袍（burqa），但会选择面纱（niqab）或口罩遮面。他认为，只要不是长途单人旅行，很多限制其实源于传统文化视角。
自2016年起就居住在阿富汗的瓦尼也持类似观点，但做了限定。他见过女性在部分地区购物到深夜，前提是必须遵守文化规范，例如由男性亲属陪同。
瓦尼划出了一道鲜明的地理红线：喀布尔并不代表整个阿富汗。如果深入农村，公众视野中可能完全看不到女性。
阿克拉姆更关注流动性而非可见性。他指出，女性被禁止单独前往市场或看病，许多女性因为无法安排男性监护人（mahram）陪同而失去了工作。
近期，来自欧洲、北美和南美的外国网红涌入阿富汗旅游，这一趋势引发了诸多疑问。拉蒂菲对此解释称，由于目前安全感提升，游客签证易于获取，这已成为一门真实的生意。
拉蒂菲提到，他在迪拜遇到过计划前往阿富汗旅游的斯堪的纳维亚团体。他反驳了“这一定是塔利班宣传”的说法，认为款待客人是阿富汗的文化传统，并不意味着内政部长在亲自导游。
他还指出，一些中国女性游客会选择独自旅行，并且在过程中并未遇到问题。
然而，阿克拉姆对这种被引导的叙事管理表示担忧。他认为，塔利班可能会资助部分网红，在迪拜等地接触中小体量的博主，并提供免费食宿和交通以换取内容创作。
阿克拉姆指出，这些网红的行程是经过精心组织的。有人告诉他们哪里可以去，哪里不能去。他们被带往市场、历史遗迹和友好的当地家庭，但绝不会去那些女性无法行动或女孩无法上学的地方。
他警告称，这种重复的视觉呈现会产生误导。如果算法不断推送这类内容，观众就会开始相信这就是阿富汗的全部现实。瓦尼对此持谨慎态度，认为这既可能是宣传，也可能是部分真实，两者并不冲突。
拉蒂菲表示，持有记者签证在阿富汗进行外国报道是可能的，但如果话题过于政治化，仍会面临阻碍。瓦尼则描述了更严苛的界限：公开采访女性是不被允许的，发布敏感内容会遭到质询。
瓦尼分享了一个案例：一些印度游客因询问了过多关于社会、政治和经济的问题而被取消了签证。“当你问得太多，你就不再被视为游客。一旦你从观察者转变为质疑者，情况就会变糟。”
阿克拉姆认为这是一种威慑机制。当局不需要逮捕所有人，只需要竖立几个典型，人们很快就会学会哪些问题是不该问的。
拉蒂菲主张，外界对阿富汗的认知往往过于单一。他认为不应因为厌恶当地政府而剥夺阿富汗人民的主体性或对他们进行惩罚。
瓦尼总结道，喀布尔与农村截然不同，无法一概而论，但限制确实在收紧。阿克拉姆则提醒人们，不要将经过修饰的准入权误认为是日常生活。
无论2026年是否正式宣布了新的“永久禁令”，阿富汗女性长期被排除在社会体系外的现实已经固化。教育路径变窄，公共角色被重塑。
当旅游网红的视频试图重塑地面现实时，新闻业的核心挑战依然未变：如何在不美化现实的前提下记录复杂性，并确保那些生活受影响最深的阿富汗女性，不至于在别人的叙事中被抹除或沦为符号。
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