一、南美黑帮制造的“糖霜苹果”
1月19日，一个词突然火爆全网，这就是 “糖霜苹果”。
这个词来自B站UP主“斯奎奇大王”（牢A）与沈逸、三妹的连线直播，三妹让牢A谈谈在西雅图底层街区，有什么不一样的见闻，于是牢A谈到了“糖霜苹果”的制作过程，结果把直播间都给干沉默了。
见多识广的沈逸老师都快蚌埠不住了，没见过世面的三妹更是表情管理完全失控，san值狂掉，只剩下妹了。
糖霜苹果并非指传统甜品，而是南美黑帮一种极端血腥暴力的杀人手段的隐喻。
在牢A的描述中，西雅图的外来务工人员（包括黑户、“润人”等无稳定身份群体）若陷入与南美卡特尔黑帮相关的债务纠纷，且无力偿还时，可能会遭遇极端报复。
这类暴力事件常处于“无人管控”的灰色地带。由于惧怕黑帮报复，家属不敢收拾，警方也多以“黑帮纠纷”为由不予介入，导致头颅可能悬挂数月之久，成为对当地底层群体的“无声警示”。
真·糖霜苹果
仅靠文字描述，“糖霜苹果”就对听众产生巨大心理冲击力， 直播弹幕瞬间刷屏，“饭点看这个直接没食欲”、“这描述也太有冲击性了”等评论不断滚动。
可想而知，现场亲见这一恐怖场景，会对人的心理产生多么大的冲击。如果那个头颅的主人前两天你还见过，还跟你笑着打招呼，甚至还有不错的交情，那又是怎样的一种心理体验？
黑帮要的就是这种效果，人们感到极度恐惧，并臣服于其极端暴力之下。
“糖霜苹果”并非是现代黑帮的发明，而是拥有比我们想象久远得多的历史，并且与美国文化存在深刻的渊源。
经典迪斯尼动画《白雪公主》，中坏皇后送给白雪公主的毒苹果，我们印象中是这样的。
然而在原片中，毒苹果是这么制作出来的。
这tm不就是爬满蛆且往下流的头颅吗？跟“糖霜苹果”可谓十分神似了。
二、“糖霜苹果”与美国建国史
“剥头皮”这个词，跟美国历史高度相关，可以说是这个国家的非物质文化遗产。
早在美国建立之前，为了动员北美殖民地全民皆兵，灭绝印第安人，殖民者想出了一个好办法：剥头皮。
1703年，在新英格兰地区（今天美国东北部）立法会议通过了一项法案，决定每剥一张印第安人的头皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：“每剥一个12岁以上男子的头皮得一百镑……每剥一个妇女或儿童的头皮得五十镑”。
国父华盛顿就是一个剥皮熟练工。
有一次有个士兵想讨好华盛顿，就送了一个姿色尚佳的印第安萝莉给他。
出乎所有人意料，华盛顿没有享用这具美好的肉体，而是直接把她带到剥皮桩那里。
小女孩苦苦哀求，但华盛顿不为所动，小女孩最后绝望地说：“如果您非要这么做，求您把我胸口的皮肤放到您靴子外面。我胸口有个伤疤，我妈妈看到就会知道我遭遇了不幸。”
华盛顿冷酷地忽视了小女孩的哭喊和求饶，就在众人面前，他拿起铁钩穿过了她的下巴。他告诉士兵们：“注意看，剥皮得从屁股开始往下剥，这样能保证皮不轻易断开。”然后，他就把小女孩像挂猪肉那样挂在了剥皮桩上，熟练地剥下她的皮肤。
问题来了，你猜他们剥了那么多头皮，那么他们有没有亲眼目睹过，被剥皮的头颅在自然环境中是如何被蛆虫爬满，会产生怎样恐怖的视觉效果？
你猜猜，他们是否有有意把剥皮的头颅做成恐怖的图腾，来炫耀武力，恐吓印第安人呢？
客观地说，剥头皮行为本身并非北美殖民者的独创。考古发现，欧洲石器时代和古代历史文献中（如希罗多德记载的斯基泰人）都有类似习俗。亚述君王阿述纳西帕二世的碑刻铭文，这样讲到他对美索不达米亚和叙利亚的洗劫：
“我用敌人的尸体堆满了山谷；我砍去他们的头颅，用之装饰城墙。我把他们的房屋付之一炬，我把敌人的皮剥下来，包住城门；我把人活活砌在墙里，我把人用木桩钉在墙上，然后斩首。” 正是因为这般狂暴，亚述首都尼尼微，才被称为“血腥的狮穴”。
希腊神话中， 象征着光明，秩序和典雅的阿波罗神，在将一个挑战自己的吹笛手马西亚斯击败之后，为了惩罚他的狂妄，也为了震慑其他敢于挑战神明的凡人与英雄，阿波罗将其杀死后剥皮，还把他的皮钉在树干上。
北欧维京人（英国统治阶级的祖先），则发明了一种被称为 “血鹰”的残酷仪式：将受刑人的背部皮肤撕开，然后将他的肺，肠子还有肋骨翻出来，摆成雄鹰展翅的形状。
按照“血鹰”的流程，行刑人先绑住受害者的手和腿，以防止他逃脱；
然后，刺破受害者的背部，剔出肋骨的轮廓；
接下来，他们用斧头将每根肋骨与骨干精心分离，使受害者的内脏得以充分展示。而且维京人的刀功可以让受害者全程存活，不至于一命呜呼；
更可怕的是， 维京人后会把盐一类的刺激物擦到张开的伤口上，以增加受害者的痛苦；
最后，施刑人会将受害者的把肺部拔出来，让一对对肋骨撑着背部的皮肤，看起来像张开的翅膀。
维京血鹰可以说是糖霜苹果的promax版。
然而，北美殖民政权的“创新”在于，将剥头皮与资本主义结合起来， 通过高额赏金，将剥头皮这一行为从个别军事行为，转变成了有利可图的系统性屠杀，其血腥残酷性和规模都是空前的，剥头皮 制度化、商业化，并与其土地扩张、种族灭绝政策深度捆绑，演变为一场由国家机器推动、全民参与的商业化大屠杀。
美国的建立，就是以无数印第安人头颅做成的“糖霜苹果”，作为地基的哦！
三、殷商的“三层红丝绒蛋糕”
商朝与美国，时间不同，地域不同，人种不同，文化不同，但由于都是原教旨资本主义国度，在许多方面都高度相似，血腥残酷这块也不例外。
商朝当年那些复杂的活人祭祀仪式，体现出 一种精致而残忍的工匠精神。 “糖霜苹果”只能算是小儿科中的小儿科。
大邑商跟美国一样，是国家级的黑帮，祭祀仪式本质上也是为了宣扬暴力，震慑对手，令其肝胆俱裂，臣服于极致暴力的淫威之下，同时强化自身的内部凝聚力与王权神圣性。
在殷墟考古中，有一个很著名的后冈H10祭祀坑，向我们展示了商朝的一次盛大而残忍的活人祭祀过程。
如果参照“糖霜苹果”给这个祭祀坑命名的话，可以称之为：“三层红丝绒蛋糕”。
后冈H10圆坑共分三层，地表的坑口直径2.2米，向下稍有扩大，底部直径2.3米，全深2.8米，上面一半都是填土，三层尸骨都在下半截，分层清晰。坑壁平整光滑，坑底平坦坚硬，应该是被修整夯打过。
发生在三千年前，那场精致而血腥的大屠杀，并不是简单的屠杀，主办者准备充分，从祭祀坑的挖掘、修整，到每一个杀祭步骤，比如杀人的方式，尸身摆放、洒朱砂、填土、打碎陶器、摆放各种祭品……都执行得有条不紊。 这些都说明当时的人对举办此类祭祀活动已经很熟悉，有一套相对固定的操作流程。
在杀人的同时，同时还在举办包含烧烤祭品在内的献祭仪式。伴随着配套的音乐和歌舞，以及分食祭肉和祭酒的过程， 是一套集暴力、秩序、饮食、乐舞于一体的复杂国家宗教仪式。
这也就意味着这是一场公开的盛大祭祀，现场除了这些即将被宰杀人牲和执行祭祀仪式的祭司们，还会存在包括商王在内的观礼人员，以及大量围观的平民。
H10祭祀坑剖面图
殷商人相信， 祭品越是珍贵、献祭过程越是惨烈，就越能表达虔诚，换取神灵庇佑。因此他们会尽可能地 给人牲制造极大痛苦，使祭品的惨叫更持久凄厉，从而更能取悦神灵。剥皮即痛苦又恐怖，人还一时不会死去，是达成上述效果的不二之选。
甲骨文记载“孚于剥，有厉”，可能指对俘虏施行剥皮。考古在郑州商城宫殿壕沟发现可能与剥头皮习俗相关的遗迹。
如果祭祀的主题还包括，向神灵祈求土地丰产、族裔兴旺和国家强盛，那么现场可能还会存在大规模的公开性行为。
众人一边围观祭司与 被称为“巫娼” 的女性神职人员银趴，一边欣赏血腥暴力的祭祀性屠杀，可谓很黄很暴力。
至于巫娼是否会和祭品的角色合二为一，那就不得而知了。
三、红丝绒蛋糕的制作过程
根据考古挖掘， H10祭祀坑的 杀人祭祀过程如下：
操办人先在坑底铺了一层很薄的小石子和砂土，再铺垫一层20-30厘米厚的黄土。黄土中混有被掩埋的陶器碎片，然后他们开始有计划地杀人。
第一轮杀了19人，身首完整的只有2具，被砍掉了小腿或脚的有5具，单独的人头骨10枚、上颚骨1块、右腿1条。 尸体和头颅没有脸朝上的，或朝下，或侧方。
其中，青年男子和女子各3名，成年男子2名，儿童4名，婴儿2名。
4名儿童皆尸体不全，缺下半段：1名从小腿以下被砍去；1名从大腿以下被砍去；1名只有头骨；1名被斜向拦腰砍断，只剩了上半身和右侧骨盆。两名婴儿都只有头骨。单独的上颚骨属于一名30岁左右的女子，牙齿很整齐，说明她生前所处环境优越，大概是个贵族。
一名20岁左右的青年男子侧身蜷曲，朝上的右胯部有60枚海贝（当时的货币），可能是用线穿起的一团或是装在腰间的布袋里，此外，他的身下也还有些散落的海贝。
杀祭是在坑外进行，杀人者要么是按照某种宗教仪轨执行杀人程序，要么他们就是热爱杀人，苦练杀人技巧，才能搞出这么多花样。
杀完之后，杀人者把人头和残碎的尸体扔进来，坑内有专人负责码放，保证尸体的脸部不能朝上。大部分死者的躯体并未被扔到坑里，所以坑内单独的人头较多。
第一轮杀人结束后，仪式主办人向坑内洒了一些朱砂（导致尸骨被局部染红），然后进行填土，这次填的是红褐色土，厚0.5-0.6米。接着开始第二轮杀人。
这次至少杀了29人，身首相连的19人，单独的头颅9枚，没有头的身躯1具。尸体呈各种姿态，俯身、侧身、仰身、直身、蜷身都有，单独的人头都贴着坑壁东南侧连续摆放，脸朝下，头顶贴着坑壁。能分辨出有青年男子8人，儿童5人。
这一层随葬海贝的人更多。一名男青年胯部有两串，共31枚。编号27的，俯身，呈稍扭曲的姿态，身材较长，伸直后可能超过1.8米，胯部右侧有海贝三堆，分别是20枚、10枚、5枚，可能本是3串。这三堆下面还有散落的16枚。
这层的儿童，除了一人缺失下肢，基本是完整的全躯，有一个儿童乳牙还尚未脱落，胸前挂一枚玉珠饰。
两名青年（17号和21号，性别不详）姿势相同，伏地，朝东方跪拜，平行相隔1米左右，发掘者推测，这两人姿势过于规整，应当是被捆绑造成的。
21号是一名女性，头部右侧有一枚骨笄，自下而上插入，显示头发盘在头的右侧，可能是处死时发型被打乱了，右手臂佩一枚玉璜，手腕戴一枚穿绳的玉鱼，应该是一名贵族。和他平行伏跪的另一人（17号）没有饰物。
后冈H10第二层平面图，17、21号尸骨呈跪伏姿势
第二轮杀人结束后，主办人又向尸体抛撒了一层朱砂粉，再撒一层小卵石，平均厚1厘米多，然后再把31件陶器送到坑内，有人在坑底将它们打碎。
因为坑里堆积着很多死尸，坑底已经不平整，坑内的作业人应该是特意把陶器放在较低洼的地方打碎，使坑底变得相对平坦，再填入0.3-0.5米厚的灰黄色土。
填充土中，混杂有少量炭灰颗粒和红烧土颗粒，说明地面上正在烧火，可能是烧烤或烹煮祭品，比如前述尸体缺失的部分。
然后是第三轮杀人。这次杀了24人，全躯的15人，单独的人头7枚，无头的躯体2具，其中鉴定出有青年男子6人、壮年男子3人和儿童4人。
这时，坑已经被填满了一半，仅剩深度约1.5米，所以有些人可能是在坑内被处死的。比如，一名40岁左右的男子（3号）背靠坑壁蹲坐，两手掩面，胸前有海贝一串（13枚），可能是被割喉或重击头部致死；一名30岁左右的男子上半身趴在一只铜鼎上，右手抓住鼎的口沿；一名十六七岁的少男（11号）双手掩面俯卧，腰部压着一件铜斝；还有一名不明性别年龄的（8号），双手掩面，身体被肢解。 有两人是仰面姿势，其中一人（15号）下颌被砍落，前额上有明显的刀砍痕迹，应当是仰面躺倒后，被连砍数刀。
这一层携带海贝的死者更多。16号左手腕挂一串，腰间挂两串，共有一百多枚；18号（少男，十六七岁）臀部有一麻布袋，里面装海贝300枚以上；17号（少男，十八九岁）只剩一颗头骨，口中含有3枚贝。上古埋葬的死者往往口中含贝，是入殓时后人放入的，以让死者带着钱去往彼岸世界，但17号很可能是自己含进去的，杀人者显然并不在意他们的钱财。
这一层还有几件青铜器，礼器有铜鼎、铜斝、铜爵各1件，兵器有铜戈2件、铜刀1件、铜镞1枚，不知名的小铜饰物1件。铜鼎上的铭文显示，它的主人名为“戍嗣子”。
第三轮杀人结束之后，主办人向尸体上抛撒了较多的朱砂粉。使得这一层所有尸骨都被染成了红色。又把大量成捆的丝线、麻线、丝绸和麻布放进坑内，还有一堆粟米。这些物品都被放在人头和尸身之间空出来的位置，似乎是为了填补空间。然后填土。这次填入的是掺杂着大量炭灰、木炭块的灰色土，有的炭块直径10厘米，长4厘米，明显是烧过的树枝，还混杂着大量烧过的骨头和贝壳。这层灰土厚0.35-0.6米，应当是祭祀烧烤结束之后的柴灰和垃圾。
在填入这层炭灰土的同时，又杀掉了最后一个人，他（她）侧身蜷缩在坑东壁下，身上洒了大量朱砂，尸骨被严重腐蚀，无法分辨性别和年龄。他（她）的身旁有一只陶鬲，似乎是随葬品。
杀祭全部结束后，是最后的填埋工作。在炭灰土层的上面，是0.9米厚的块状红烧土层，夹杂着少量陶器碎片，直到把坑填满。这些烧土块应当也是烧烤祭祀的产物。
后冈H10祭祀坑的特别之处在于，作为祭品的人牲，可能大部分甚至全部都是贵族。而且很有可能来自同一个家族的男女老少。最后被处决的这位，就是这个家族的家主。
也就是说，他在目睹了自己全家上下被屠杀，被折磨，被肢解，被分食之后，然后再被杀，一家人整整齐齐上路，这恐怕人类能想到的，最残酷的极致刑罚了。坑中死者随身携带了大量海贝（商代货币）、玉饰等贵重物品，相当于某种形式的“厚葬”， 给予了某种形式的最后的“体面”。
能够下令将一个拥有青铜礼器的中级贵族家族整体献祭，这种权力在当时只属于商王，其他贵族则现场目睹了全过程，杀鸡儆猴的意味非常明显。
贵族们目睹战俘或奴隶被献祭是一回事，看到跟自己一样的贵族，用一种最为极致的残酷方式全家被献祭，那就是另一回事了。
可以想象，当时商王与贵族势力之间的斗争，到了何等尖锐的程度！
四、武丁的铁血中兴
盘庚迁殷之前的中早商时期，商人的人祭行为不仅规模小，而且也比较草率，没有这么多精致而残忍的花活。
正是在商朝盛世武丁时期，人祭规模才突然扩大，并变得极尽残忍之能事。到底是如何转变的？这跟商朝最终灭亡又有什么关系？
前文中，
我们已经大致了解了武丁时代的基本情况，他早年经历的暗杀危机，在民间长大经历，很有可能亲身经历了朋友或熟人在商朝的斩杀线下被物理斩杀，使得他经历了常人难以想象的心理历程。
在危机四伏的环境中，武丁学会了如何伪装、如何察言观色、如何结交三教九流以求自保。当实力不足时，韬光养晦，与对方虚与委蛇；实力强大时铁血无情，重拳出击，甚至斩草除根。
武丁的早年经历，也塑造了他极度缺乏安全感， 只信任极少数经由生死考验的亲信 的性格，如同希特勒只信任纳粹党核心圈，克林顿极度依赖“阿肯色帮”，武丁则建立了一支后宫军政天团，将权力交给跟他有情感和肉体双重羁绊的配偶。
武丁的内心，永远是充满了对于不确定性的焦虑，他对权力有着超乎寻常的渴望与掌控欲，甚至达到了PTSD的程度。
因为童年的经历告诉他，失去权力就意味着死亡！
在民间，武丁遇到了影响他一生两位关键人物，成为他日后执政的左膀右臂。
其一是甘盘。 如同克林顿的政治导师富布赖特，这位可能曾是没落贵族或明智隐士的长者，是武丁的抚养者和启蒙老师，传授其治国权谋与历史教训，奠定了其基本政治观。
其二是傅说。傅说出身刑徒或奴隶，他的本名不可考，傅姓是武丁在诏书中所赐。傅说在筑城劳役中展现出非凡的才能，武丁在民间与其相识，在自己回归朝堂之后，将其破格擢升为相。
这一举动，既是打破贵族世袭垄断的人才革命（类似希特勒打破容克贵族对军官团的垄断），也是向天下宣告： 武丁时代的权力基础，是才能而非血缘 。此举极大地冲击了旧贵族体系。
武丁的父王小乙去世后， 甘盘带着先王的信物以及一批死士，护送武丁 回归朝堂继承王位。这批死士跟武丁一起长大，也是他日后执政的“党卫军”。
这一过程一定充满戏剧性以及一番波折，因为武丁是秘密出宫， 他在宫外也不敢暴露身份，因为可能引来刺客暗杀。
当时掌权的神权资本贵族集团以为，小乙的这个儿子早就死了。接下来他们就可以把傀儡扶植上位，自己为所欲为。
摆在武丁面前的，是一个内部斗争形势复杂，内忧外患重重、矛盾即将总爆发的烂摊子。武丁在贵族的错愕目光中继位后，前三年一言不发，政事完全由宰相（冢宰）决定。
参政的贵族大臣们，一开始对这个神秘而陌生的年轻新王小心提防，谨言慎行，但时间一长，武丁总是如同 泥塑木偶，对于他们言行毫无反应，于是渐渐大胆起来，什么话都敢说了，没想到被武丁一一记录在案，并且 悄悄观察，谁是朋友，谁是敌人，谁是可以争取的对象，并想好各个击破的策略。《史记·殷本纪》记载：“帝武丁即位… …三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。”
三年之期一晃就过去了，大家都快忘了这位商王的存在，武丁却突然搞出了一个大新闻。
他效仿商汤举荐伊尹的故事，声称上帝给自己托梦，说民间有个大圣人，并把这个人的位置和形象描述出来的，当然这个人就是还在工地上搬砖的傅说，直接一步到位将其拜为三公，“ 使之接天下之政，而治天下之民”。
商朝和美国都是原教旨资本主义，盘庚迁殷类似罗斯福新政，但是他没有罗斯福那么好运，有二战带来的战争红利。到了武丁时期，商朝社会的阶级矛盾，已经尖锐到必须走向法西斯路线，通过对内集权，对外发动战争的方式来转移矛盾了。
接下来，武丁按照与甘盘、傅说等人早就商量好的一套计划，开启了结合 民粹动员、神权垄断、贵族清洗、军事扩张与经济统制治国方略。
我们可以将其称为：“商朝特色法西斯主义”！
（未完待续）
郑重声明：本系列文章为基于“洪清宇宙”的历史架空创作，描述的是发生在平行宇宙的故事，与现实无关。内容纯属虚构，如有雷同，实属巧合。
洪清宇宙系列（连载中……）
番外：
