追平《太平年》38集，先说李从嘉（李煜）那两句话，有多噎人。
乍看是给了对方一个尧舜的高帽子，但是，给的方式快噎死人了。
舜他爹瞽叟要杀他，他同父异母弟弟象、让他挖井想埋了他，舜连这样的瞎老头和坏弟弟都能原谅，都能好好供养着，你要是个有德的，凭啥说我们来投降来晚了？
“虞舜有义，其恕如泽，奉瞽目之父叟，养井绝之象弟，陛下圣德巍巍，宽怀荡荡，以仁义示天下，何在乎早晚”。
郭荣当然没被噎死，他说你们这样的罪行，就算是舜来了，也得当四凶流放。
当然谈判的重点，也不在于说话噎没噎死人，而在于背后的实力和经济账。
昨天的剧情中，李煜背着语文课本上线，今天梗着脖子在赵匡胤面前加深负面印象，生怕以后get不到毒酒白绫套餐啊。
剧中的南唐，路有饿殍、道有恶吏，勋贵大臣们犹自舞低杨柳楼心月、歌尽桃花扇底风，很清晰的负面王朝既视感。
当然《太平年》主线也从来不在南唐，这三集中原线、吴越线，都密集发盒饭。
来，展开说。
一，冯道之粥、胡进思之肉
冯道但凡进食基本是在喝粥，而胡进思在剧中的关键元素，则是肉。
肉，是胡进思的往日身份烙印，是来自草莽的乱世印记，应试不第、归为屠户，兵荒马乱中和老钱一起成就了一番东南基业。
粥，则是冯道的灾年忧心，汴梁城外饿殍盈野，帝王宫中灾民满堂，城头变幻大王旗、父老黎庶灾祸多。一碗清粥数碟小菜，已然是多少冤魂难以企及的奢望。
当然，你可以说冯道年纪大了牙口不好，但粥和肉，应该都不仅仅局限于物理元素本身。
此外，肉，还是胡进思食肉权臣的某种象征。吃香喝辣大嚼荤腥，觉得小七郎言语不逊那就当面羞辱回去，这是胡进思生辣的处世之道。吴越国大事他管，个人荣辱子孙利益他也要盘算。
粥，于冯道则是一种“不争而善利万物”的水之属性，与其说他为不同boss当顶级职业经理人是苟且，不如说是以沧桑的被动之姿，在乱世勉力为帝王师，勉力为泱泱生民苍苍大众，要得一口救命的粮食。
冯道和胡进思，前者是标准的帝王师，儒家对为臣之道的终极幻想，后者是帝王身边的猛兽，驭之得当、可为驱使、威慑四方，辱之失格、则反受其害。
冯道和胡进思的议事场景也不同，冯道在办公室，呜呜泱泱都是书都是文件，一把年纪了，老板都换了好多任，他还是没能退休。
胡进思基本是在家，和儿子在园林话朝中话、探钱家路，杭州春有百花花似雾，夏有玉珠跳曲荷，父子俩看花观鱼逗鸟，很悠闲的退休生活。
当然，这场景也是公和私的差异，也可以是公共诉求和私人挂念的不同。冯道虽为不倒翁，但在乱世中依旧有济民之心、有儒教之愿，是为公。权臣胡进思，主打一个人之常情，老子首先得为我不成器的儿子谋划，是为私。
并不是要进行无谓的拉踩，是想说《太平年》同样拍老臣，拍不倒翁拍权臣拍乱世济民心、拍白首家国念，都复杂立体动人。
二，虚实之间
《太平年》郭荣下线，镜头中特写了两位的脚步，踉跄中一个虚浮向前、一个紧随之后退，那很有点戏曲鼓点进退攻伐的意思，可明明又只是“太平愿景同命人”彼此深深的搀扶。
赵匡胤搀扶着他看地图，他将装着黄袍的盒子赠与赵匡胤，这拍得已经像兄弟托付了。
前有吴越六郎将家国身后事、托付给七郎，后有郭荣将天下托付给赵匡胤。
六郎的临终讲话中，依旧带着不得不为的权谋教学“你是要杀胡进思吗”，郭荣和赵匡胤在暮光中看地图，看不能收回的江山，已经是同呼吸共此心的天下未竟之志。
前一组，更接近复杂朝局中的千头万绪无奈多，后一组，更侧重一脉太平愿的唯一愿景。
史书上著名的“点检作天子”当然也出现了，倒霉催的张永德当然也被郭荣罢了点检。
剧版的处理，简直像是郭荣主动为赵匡胤清除障碍，那个不成器的女婿先替你扫走，我还送你黄袍。
我读书少、读完了还不记得，我在《资治通鉴》《旧五代史》世宗纪里，没见过送黄袍这一笔啊？
但从剧作人物塑造和情绪价值构建角度看，这又是顺畅的。
历史剧未见得每一个字都要从史书里抠，那不现实，也没必要。在正确的大框架之下，戏剧性虚构创造内容，高明与否有时候就在于虚实比例。
郭荣临终时，和妻子说我这一生对不起很多人，说望你好好养大孩子。此前大着肚子和郭荣吵架的是大符后，而大符后亡故比柴荣早，所以柴荣死时病榻前的这位只能是小符后。
剧版用的是同一个演员，也未用字幕标注这个是妹妹那个是姐姐，大约是将历史上的大符后小符后合为一人。
我觉得这就是对的虚实笔法。
符后在剧中一共就出现了两次，实在无甚空间展开讲姐妹。
前一次夫妻吵架，看似吵的是前任、是闹脾气，其实吵的是乱世，多少少年夫妻不得白头、乱离人孤飞雁，写的不是夫妻而是世道。
后一次病榻生离死别，是唏嘘我这一生，太平心愿未遂、发妻性命有亏，徒留幼子于世间、难舍壮志难舍骨血，写的是帝王、英雄之外，作为个体的凄怆情感。
交代对方遇到“合适的心仪的、当嫁便嫁”，这不再是乱世惯例、而是一种个人温厚、良善期许。
至于那一句能否好好养大孩子，是写给乱世帝王家“孤儿寡母”的一个问号。
三，太平酒
胡进思在乎的钱江江山、胡家功臣，几代人基业，在隔壁的时空中，放羊老头自有答案。
郭荣大军北伐，燕云十六州父老泣泪向汉家，“箪食壶浆，以迎王师”的局面并未出现，放羊老头说管你姓郭姓刘还是姓耶律？他只知道新进来了大官不拦着种庄稼了。
多么朴素的道理。
很多年前，在汴梁城墙上，一同在战乱烽烟中看朝阳的三位少年，要么位阶不高要么无有实权，还只是乱世中一点天真赤子意，或是璞玉未出未可知，说着希望有一日能共饮太平酒。
很多年后，长江战船上，郭荣已成中原天子，赵匡胤为其腹心，昔日小九郎，如今已是执掌东南一方的吴越国主。君臣兄弟、远近利益大不同，虽未反目、虽未等闲变却故人心，但那一碗关于太平酒的祈愿、却已经多了很多复杂沉重的心外事。
胡进思也好、中原朝臣也罢，都提及了“不应以私人感情为重”。
钱弘俶、郭荣、赵匡胤之间，有个人情感吗？那当然有。
且不说赵匡胤这么年随郭荣出生入死，纵使是钱弘俶，十日汴梁围城时，也是他们广义上的生死同袍。
但与其说钱弘俶和他们俩是私人情感，是纯粹的故人之谊、往日情分，不如说是共同理想共同愿景的同心辐射，是一种基于太平年太平酒的“公”心情谊。
胡进思多老辣，病榻上想斩断钱弘俶纳土归中原之意（毕竟这个时候还没有赵宋的宋）。他太懂钱弘俶，他也始终没有真正懂得钱弘俶。
钱家基业，一家一姓的荣辱对于胡进思很重要，对于钱弘俶不那么重要。
按照《太平年》的拍法，将黄袍赠与赵匡胤的郭荣，和未来纳土的钱弘俶，做出的是一样的抉择。
要的是四境太平、市井繁华，墟里有炊烟、海上有归舟，少壮不必埋骨他乡、妻子们不必成为寡妇。要的是未来的子弟们，可以放下杀人的刀，重新拿起读书的笔、耕田的锄头，要的是百姓们家家有余粮，人人都能共饮太平酒。
