（此篇为下篇）
继侃耶发表纳粹支持言论及宣称对妻子拥有支配权后，一首名为《Bianca》的歌曲遭到泄露。歌词直白地描述了森索里试图让他被强制收治的情节。
反犹言论与暴力暗示已让侃耶越界。我问森索里是否反犹。“没有，”她回答。后来她告诉我：“反犹主义竟成为主流，实在骇人。”
我指出她的沉默与持续维系婚姻，让外界误以为她认同丈夫的言论。森索里承认曾质问过侃耶为何将精力聚焦于犹太群体和纳粹主义，但得到的解释既不合理也不值得铭记。“你得想想他其他痴迷的对象，”她说道，列举了一串名单：基督教、建筑学、离婚期间的前妻。
“当时我最关心的不是公众舆论，”森索里坦言，“内心深处想着：好吧，终有一天我们会谈及此事，届时我就能向你们证明自己并非反犹太主义者。”
侃耶最近见了犹太拉比，试图经历自我修正的过程。当我在韩国见到森索里时，侃耶正着手准备就躁狂发作事件发表道歉声明。
纽约大学反犹太主义研究中心主任阿维诺姆·帕特指出，无论言论意图如何，其影响都至关重要。侃耶近期言论爆发之际，恰逢全美反犹太主义抬头。
森索里坦言曾多次萌生分手念头，但如今她意识到那些情绪只是“表象”，内心深处始终确信两人会携手同行。尽管侃耶坚称不会接受治疗，去年他仍入住瑞士戒毒所。这次经历与此前不同，尤其因为森索里刚在该机构的西班牙分部完成住院治疗。
“我需要自我疗愈，”森索里坦言，“因为我总会陷入某种行为模式，不仅伤害自己，更伤害身边的人。”康复治疗彻底改变了她的人生。
在首尔，森索里被召参加演出最终彩排。演出邀请函是药瓶造型，内装一颗心形糖果。我们吞下这颗“药丸”，聆听侃耶时隔数月推出的全新音乐作品。
森索里身着需50块皮革拼接才调出精准血红色的乳胶连体衣登场。她走向布景，精心调制混合物。随后，五名替身演员身着比安卡假发面具与肤色连体衣，在装置中扭曲成形。其中一位替身双脚朝天，真实的森索里盘踞其上，凝视着一块“肉蛋糕”。
森索里将“借他人之身成名”的体验从脑海中抽离——将私密自我转化为大众消费品的过程。这种对创作代价的展示具有真正的颠覆性，甚至堪称非凡。
秀后，侃耶想见我。我本以为会见到那个彰显统治力的形象，但眼前的侃耶显得谦逊而内敛，戴着手套与我们交谈时正吃着心形蛋糕。他称赞森索里的艺术作品，并表示她才是散发着光芒的人。
当侃耶满身面包屑地站在这位当晚主角面前恭敬行礼时，森索里却身着礼服在厅内翩然起舞，听着亲友们对作品的赞誉开怀大笑。他默默注视着她。无论好坏，至少今夜谁在掌控全局已毋庸置疑。
侃耶渴望表达歉意、寻求理解、净化自己造成的舆论。他预告已久的专辑《霸凌》即将发行，这本应是其承诺的“积极而有意义的艺术”首部曲——而他必须对造成的伤害作出实质性回应。
我向这位中间人坦诚相告：若在森索里发声前让侃耶谈及这些，后续发展将失控——焦点终将再度回归侃耶本人。他显然对此无异议。而森索里一如既往地支持着丈夫的艺术愿景。
在这个被图像淹没的时代，比安卡与侃耶共同制造了最喧嚣的寂静。
首尔的聚光灯下，那个曾被视为傀儡的女性，正穿着血红色的战袍，站在自己构建的舞台中央。她将私密的自我撕碎，揉捏成大众消费的“肉蛋糕”，然后冷冷地注视着这一切。而在阴影里，那位曾经不可一世的造物主，正戴着沾满面包屑的手套，恭顺地扮演着配角。
这究竟是女性主体性的觉醒，还是一场更为精密的合谋？当“道歉”成为新专辑发行的前奏，当“疯狂”被包装成双人舞的节奏，这种共生关系早已超越了世俗的爱恨与控制。他们互为镜像，互为猎物，也互为祭品。
比安卡·森索里终于说话了，但她的语言并不在那些辩解的词句里，而在于她对景观社会的深刻洞察：只要你站在舞台上，无论是赤身裸体还是盛装出席，只要能维持这种令人战栗的凝视，你就拥有了定义真相的权力。至于看客们是否理解，正如她所言，那已经不再重要了。
安娜·皮尔
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