信因果：想要立命改命？必须遵循一个基本的逻辑——因果法则！|业力|信因果|共业|善业|恶业|缘起|造作

一个人想要立命改命，必须遵循一个基本的逻辑，就是因果法则。以下我们一起来看，袁了凡如何在通过云谷禅师启发下，明白因果法则，决定开始改变自己的命运的。

一、什么是因果法则？

“因果”这个词，简单来说可以拆分为“原因”和“结果”，它传达了一个很简单的道理：世界上发生的各种事情，都不是偶然的，也不是毫无规律、乱糟糟的，而是有着因果联系的。有什么样的命运，那自然是由什么的原因导致的。就像大家常说的，种豆得豆，种瓜得瓜，，你播下什么样的种子，就会开出什么样的花。

还有几乎全世界的宗教和信仰都相信一个法则：善有善报，恶有恶报，也叫因果报应。

也许有人要问，不还有一种说法“生死有命，富贵在天”吗？

佛教也认为有“命”这样一种与生俱来的东西，但“命”不是由上天决定的，而是由你自己的业力决定的。“业”的本义是造作，是古代印度各种宗教共同使用的一个概念。在佛教里，这个词的基本含义是，只要意识（心）缘起，必会引发产生果报的行为、语言、意志等。《成唯识论》说：“能感后有诸业，名业。”意思是能够感应招惹来果报的业，才是佛教所说的业。

佛教对“业”有着极为精细的分类体系，可从以下几种类型进行划分

依身、口、意之常规维度划分：从最为普遍的身、口、意三方面来看，“业”可作如下区分。身体行为所产生的力量，被称作“身业”；语言行为所积聚的力量，称为“口业”；心理（意识）活动所引发的力量，则名为“意业”。简而言之，身体之举带来身业，口舌之动产生口业，心意之思造就意业。
按“业”的善恶性质划分：依据“业”的性质，“业”可分为善业、恶业与无记业。善业，是指我们所有作为与行事，在未来会收获良好的果报；恶业，是指我们的一切行为举动，在未来会招致恶劣的果报；无记业，是指我们造作的行为，既不属于善的范畴，也不属于恶的范畴。
以“共业”与“不共业”的关联划分：从“共业”与“不共业”的角度划分，“业”又呈现出不同的特征。共业，是指我们所造作的某些业，彼此相互影响、关联紧密，大家共同承受相应的果报；不共业，是指我们所造作的某些业，仅对个人的身心产生影响，由个人独自承受果报。
据“定业”与“不定业”的确定性划分：依据“果报”与“受报时间”的确定性，“业”可分为定业和不定业。定业，是指“果报”与“受报的时间”都能够明确确定的业；不定业，是指“果报”与“受报的时间”均无法确定的业。不过，不定业并非意味着不会遭受“报应”，只是时机尚未成熟而已。

此外，还有“引业”和“满业”等分类方式。无论以何种方式对“业”进行划分，“业”的核心本质始终不变，那便是缘起。缘起之后，便会引发感应，进而招来相应的报应，而这个缘起的根源就在我们自己身上。业力确实是一个看似难以改变的框架，但这个框架本由我们自己亲手造就的，所以我们完全有能力改变自身的业力，开创新的命运。

佛教的因果论延伸出一个重要的实践口诀，值得我们牢记在心：因上努力，果上随缘。对于既成事实的结果要随缘，把努力的重点放在造成各种结果的原因上。

对于“业”，禅宗达摩所倡导的修行方法有“四行”，其理念简洁明了，且极具实用性：

第一为报冤行。当遇到倒霉的事情，就想这是自身过去所造恶业产生的果报，如同欠下的债务，如今已然还清。如此一来，便不会心生抱怨，也不会陷入消极情绪，甚至会感到如偿债后般的轻松自在。
第二是随缘行。遇到好运的时候，就想这是过往善业结出的善果。善的果报恰似存于银行的钱财，用掉一分便少一分。所以，即便好运到来也不必沾沾自喜、得意忘形，反而会因存款减少而更加勤勉努力。
第三乃无所求行。修行不应执着于向外寻求，而要在自身内在因素上着力用功。
第四为称法行。日常行为要顺应事物本来的样子，遵循自己的本心，如此才能达到内心的清净，最终获得解脱。